赤乌十字架及圣多默东吴传教考
史载:圣多默(St. Thomas)本是犹太加利肋亚人
他出身贫贱,捕鱼为生,但叛乱教团领袖耶稣*却选了他为十二门徒之一
耶稣死后不久,圣多默曾表示:除非亲手摸到拿撒勒人被钉上十字架时
留下的洞痕,否则决不相信“复活论”。他先于公元49年的夜晚从耶路撒冷出发
沿着美索不达来亚的巴比伦城梯波航浪,到达印度的马拉巴
百余年后又搭乘一艘奇怪的商船来到了中国。那时东吴刚打完
草船借箭之役,试图吞并荆州,坐吃山空于江南
圣多默在官僚、道士、武将和成千艨艟战舰的遮蔽下
立马吴山第一峰。他感慨这远东还有另一种大气象:渔樵耕读
所有的斗笠、丝绸和竹简与伯利恒是多么地不同
他把“犹太人之王”死于罗马帝国集权的恐怖消息带给了吴人
因他听说吴人之王也生得碧眼紫髯,类似西方人
但这里的庶民则太古怪,如地狱第一圈的黄色幽灵
他们独尊儒术,毫不在意这西域长老带来的羊皮卷、神迹、旧约和弯刀
圣多默真时运不济,因那时三国的群儒们正忙于展卷兵法
而太后与丫鬟们更是歧视头发如火焰一般的异端诗人*
况且此时,魏在北,蜀在西,随时会起倾国之兵夹攻长江
荆楚一带正灾荒不断:冬十一月,孙伯符开仓救济难民
春日大雪平地深三尺。而夏天,东吴则攻打了淮南,太子孙登夭亡
一个死去了儿子的孤家寡人,每日对着镜子号哭
他丝毫也不关心那些来自西域的魔法、爱、原罪说和人类起源
公元243年,新都传言有白虎现世,诸葛恪征六安
245年七月,马茂又造反,夷三族。吴主再次下令屯田……(据《吴书》)
深秋时,圣多默在市井兵器铺里锻造了一个大十字架
然后一人扛在肩膀上,行走于赤壁之下。但群众不知为何物
因为江东人对曹丞相的恐怖认识,远深于对凯撒与本丢彼拉多
这里已到处都是瘦骨嶙峋的人,我们为何还要去信仰
一个更瘦的吊死鬼?圣多默在江东游荡、乞讨、犹豫和绝望之后
不得不从福建海边返回了印度。但路过江西时,遭遇土匪劫持
他将十字架遗弃在草莽之间,仓皇逃离了这片土地
但恶的命运并未放过他。他回到印度后,便被两名婆罗门
秘密地杀死在次大陆的黑夜里。直到两百年后
他的灵枢才被迁回到小亚细亚的爱迪沙
骨灰则留在印度供人膜拜。那时中国已到了南北朝刘宋时期……
印度主教马拉巴教会迦尔底亚的祈祷书中有记载:
“基督教藉著圣多默的宣扬,犹如双翼之鸟,飞往中国”
马拉巴所著《迦勒底史》也称:“天国福音,散遍各处
竟至中国,中国人得信真理,皆出于圣多默之力”
但在中国很少有人会相信一个洋和尚的怪事。十几个世纪之后
明洪武年间,在江西庐陵,出土了一尊特大铁十字架(为X形)
架上便铸有吴主孙权的年号:赤乌(238—250)
铁枝杈上还刻有对联一副,上书:
四海庆安澜,铁铸宝光留十字
万民怀大泽,金炉香篆霭千秋
明北平府按察使刘嵩,因此奇事而作《铁十字歌》曰:
庐陵江边铁十字,不知何代何岁年
何人作之孰置此,何名何用何宛然
形模交横出四角,三尺槎牙偃锥塑
雨淋日炙黑色滑,土中鲍鳞见班驳
人言南唐竹木场所都,铸此冒磋筏与桴
一沉江中一路隅,是邪非邪焉得虞
或云此古厌胜法,水怪奔冲赖排压
雌雄相顾走兴芒,神物护呵谁畚锸
所以往代鼓铸虔州城,此物千载为英精
舁铸过之铜乃成,精化气感理莫明
世人往往疑根植,下触每愁风雨殛
近时暴卒破盲感,掘地出之夸胆力
终然弃之不感匿,我时见之考其式,赤乌之年乃妄蚀
我闻天生五行中,惟金可革亦可从,
何不为刀为错通商工,为耜为利为九农
斩犀刺虎为剑锋,不然行雨极变化蛟龙
何独汨没在泥滓,断甓遗株等沦弃
铜人不归秦缘废,坐阅兴亡一流涕
明末清初天主教耶稣会门徒李九功
在《慎思录》内也记载过此事。后来清代文献也有记载
如据樊国梁(法)在《燕京开教略》云:
江西王主教,于清光绪十二年,1886年1月15日与北京传教士寄信去,大铁十字架,形状甚奇、观于吉安府,即所谓圣安德肋宗徒之十字也。铁十字计高四尺五寸。枝宽四寸,中宽六寸五分。十字上有二孔相距一尺一寸。十字之龛,置于正中。龛上绣有诗赋。其中有万民四海字样。所言之万民四海即普天下地。细玩其义,实乃吾天主教人,以十字架实为天主圣教之遗迹。十字架系大明洪武年间出土,有孙吴年号。
除了铁十字架外,自明以后还曾发掘三个古十字碑:
其一掘于福建省南安,其形甚方,据云为五世纪时之物(南北朝)
其二掘于泉州府东山寺,其三掘于泉州陆寺
铁十字架与石十字碑的挖掘发现,已基本构成了几种历史:
一、圣多默或其门徒至东吴为第一来华传教者说
二、东汉年间叙利亚人借口“学养蚕治丝”来华传教说
三、据古罗马阿诺比尤斯在公元300年左右写的《驳斥异教论》里记载:基督教传教工作可以说已遍及印度、塞里斯(Seres,丝国,即中国)、波斯和米底斯。
四、唐代《大秦景教碑》之诺斯替教派(即“幻影教派”)来华传教说*
五、利玛窦之前一切基督教(或天主教)远征中国的秘密传承体系
但圣多默是如何获准在“X”十字架上刻赤乌年号的?
基督死于公元30年,圣多默怎能活到二百多岁?
那碧眼君主是否接见过碧眼胡僧?这些已成为一个永古之谜
故最终得此案公式曰:
(本论坛无数学格式,从略)
2011-3-21
史载:圣多默(St. Thomas)本是犹太加利肋亚人
他出身贫贱,捕鱼为生,但叛乱教团领袖耶稣*却选了他为十二门徒之一
耶稣死后不久,圣多默曾表示:除非亲手摸到拿撒勒人被钉上十字架时
留下的洞痕,否则决不相信“复活论”。他先于公元49年的夜晚从耶路撒冷出发
沿着美索不达来亚的巴比伦城梯波航浪,到达印度的马拉巴
百余年后又搭乘一艘奇怪的商船来到了中国。那时东吴刚打完
草船借箭之役,试图吞并荆州,坐吃山空于江南
圣多默在官僚、道士、武将和成千艨艟战舰的遮蔽下
立马吴山第一峰。他感慨这远东还有另一种大气象:渔樵耕读
所有的斗笠、丝绸和竹简与伯利恒是多么地不同
他把“犹太人之王”死于罗马帝国集权的恐怖消息带给了吴人
因他听说吴人之王也生得碧眼紫髯,类似西方人
但这里的庶民则太古怪,如地狱第一圈的黄色幽灵
他们独尊儒术,毫不在意这西域长老带来的羊皮卷、神迹、旧约和弯刀
圣多默真时运不济,因那时三国的群儒们正忙于展卷兵法
而太后与丫鬟们更是歧视头发如火焰一般的异端诗人*
况且此时,魏在北,蜀在西,随时会起倾国之兵夹攻长江
荆楚一带正灾荒不断:冬十一月,孙伯符开仓救济难民
春日大雪平地深三尺。而夏天,东吴则攻打了淮南,太子孙登夭亡
一个死去了儿子的孤家寡人,每日对着镜子号哭
他丝毫也不关心那些来自西域的魔法、爱、原罪说和人类起源
公元243年,新都传言有白虎现世,诸葛恪征六安
245年七月,马茂又造反,夷三族。吴主再次下令屯田……(据《吴书》)
深秋时,圣多默在市井兵器铺里锻造了一个大十字架
然后一人扛在肩膀上,行走于赤壁之下。但群众不知为何物
因为江东人对曹丞相的恐怖认识,远深于对凯撒与本丢彼拉多
这里已到处都是瘦骨嶙峋的人,我们为何还要去信仰
一个更瘦的吊死鬼?圣多默在江东游荡、乞讨、犹豫和绝望之后
不得不从福建海边返回了印度。但路过江西时,遭遇土匪劫持
他将十字架遗弃在草莽之间,仓皇逃离了这片土地
但恶的命运并未放过他。他回到印度后,便被两名婆罗门
秘密地杀死在次大陆的黑夜里。直到两百年后
他的灵枢才被迁回到小亚细亚的爱迪沙
骨灰则留在印度供人膜拜。那时中国已到了南北朝刘宋时期……
印度主教马拉巴教会迦尔底亚的祈祷书中有记载:
“基督教藉著圣多默的宣扬,犹如双翼之鸟,飞往中国”
马拉巴所著《迦勒底史》也称:“天国福音,散遍各处
竟至中国,中国人得信真理,皆出于圣多默之力”
但在中国很少有人会相信一个洋和尚的怪事。十几个世纪之后
明洪武年间,在江西庐陵,出土了一尊特大铁十字架(为X形)
架上便铸有吴主孙权的年号:赤乌(238—250)
铁枝杈上还刻有对联一副,上书:
四海庆安澜,铁铸宝光留十字
万民怀大泽,金炉香篆霭千秋
明北平府按察使刘嵩,因此奇事而作《铁十字歌》曰:
庐陵江边铁十字,不知何代何岁年
何人作之孰置此,何名何用何宛然
形模交横出四角,三尺槎牙偃锥塑
雨淋日炙黑色滑,土中鲍鳞见班驳
人言南唐竹木场所都,铸此冒磋筏与桴
一沉江中一路隅,是邪非邪焉得虞
或云此古厌胜法,水怪奔冲赖排压
雌雄相顾走兴芒,神物护呵谁畚锸
所以往代鼓铸虔州城,此物千载为英精
舁铸过之铜乃成,精化气感理莫明
世人往往疑根植,下触每愁风雨殛
近时暴卒破盲感,掘地出之夸胆力
终然弃之不感匿,我时见之考其式,赤乌之年乃妄蚀
我闻天生五行中,惟金可革亦可从,
何不为刀为错通商工,为耜为利为九农
斩犀刺虎为剑锋,不然行雨极变化蛟龙
何独汨没在泥滓,断甓遗株等沦弃
铜人不归秦缘废,坐阅兴亡一流涕
明末清初天主教耶稣会门徒李九功
在《慎思录》内也记载过此事。后来清代文献也有记载
如据樊国梁(法)在《燕京开教略》云:
江西王主教,于清光绪十二年,1886年1月15日与北京传教士寄信去,大铁十字架,形状甚奇、观于吉安府,即所谓圣安德肋宗徒之十字也。铁十字计高四尺五寸。枝宽四寸,中宽六寸五分。十字上有二孔相距一尺一寸。十字之龛,置于正中。龛上绣有诗赋。其中有万民四海字样。所言之万民四海即普天下地。细玩其义,实乃吾天主教人,以十字架实为天主圣教之遗迹。十字架系大明洪武年间出土,有孙吴年号。
除了铁十字架外,自明以后还曾发掘三个古十字碑:
其一掘于福建省南安,其形甚方,据云为五世纪时之物(南北朝)
其二掘于泉州府东山寺,其三掘于泉州陆寺
铁十字架与石十字碑的挖掘发现,已基本构成了几种历史:
一、圣多默或其门徒至东吴为第一来华传教者说
二、东汉年间叙利亚人借口“学养蚕治丝”来华传教说
三、据古罗马阿诺比尤斯在公元300年左右写的《驳斥异教论》里记载:基督教传教工作可以说已遍及印度、塞里斯(Seres,丝国,即中国)、波斯和米底斯。
四、唐代《大秦景教碑》之诺斯替教派(即“幻影教派”)来华传教说*
五、利玛窦之前一切基督教(或天主教)远征中国的秘密传承体系
但圣多默是如何获准在“X”十字架上刻赤乌年号的?
基督死于公元30年,圣多默怎能活到二百多岁?
那碧眼君主是否接见过碧眼胡僧?这些已成为一个永古之谜
故最终得此案公式曰:
(本论坛无数学格式,从略)
2011-3-21
注1:叛乱教团领袖。据当代各宗教学术和神学研究文献,主张耶稣实有其人的既有护教人士,在各种看法之间往往大相径庭,大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载,维护教会传统,认为耶稣就是道成肉体的基督,是主的儿子与化身;(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的领袖";(3)耶稣是一场当时秘密反抗罗马帝国统治的犹太革命运动的领导人;(4)耶稣只是个学了埃及魔术的宗教骗子;(5)耶稣是至死不悟的伟大预言家;(6)耶稣是有血有肉的普通人,但後来的人们将他神化了。
注2:异端,即犹太教经典《塔木德》里将一切基督徒都称为拿撒勒异端(Notsrim)。根据《塔木德》记载,耶稣是他母亲玛利亚(Miriam)和情人潘得拉(Pandira)的非婚生子。传闻她是王子们和统治者们的后代并且给向一个木匠卖淫。耶稣在埃及学会了魔法。他成为了欺骗并使以色列迷失的魔法师。他取笑智者们的话,污染上了异端,并因此被逐出教会。他称他自己即是神也是人子,并说他会升天堂。他说天国近了,还吸引了5名门徒。他在罗多成为骗子和叛教教师。于是逾越节前夜,也是安息日前夜,他在罗多被判吊死(密西那书口述法第二卷刑罚法 IX, 7)。 被处以死刑前,布告官宣布耶稣将被石头砸40天,但是没有被砸 。他最终在33岁像先知巴兰被非尼哈杀掉那样死去 (刑罚法106b),在欣嫩子谷(亚伯拉罕教的地狱)被毁灭污秽的烈焰燃烧. 最终,他将以巴兰之名被排除在天国之外。据说当代的《犹太百科全书》已经承认新约的耶稣就是《塔木德》里的耶稣,犹太人也认为历史上的耶稣并没想到会有很多人信仰他是救世主。但纯正的基督教徒致死也不会认可犹太教的看法和文献差异。
由杨典于2011-03-22, 12:22进行了最后一次编辑,总共编辑了13次
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