呵兰鱼素

（一）
　　呵气如兰，妙手回春这些字里住满神仙，若有性命，兰花的清癯与丰满皆在于此。医家象征为兰台，藏书家譬喻为兰园，幽静幽香中提炼出来的禀性，湮灭在人间。空谷又何必人迹罕至，空在何处，空谷即在何处。
　　
　　（二）
　　 紫宸家信，亲犊间显教会本义，那些人伦之情，世俗之事与天下父子如出一辙，而不俗处，有十之一二即可，《内经》所云美其食，乐其俗的深意在此，居士食肉边菜的深意也在此。以前总说及赵箩蕤的翻译缘何精当美妙，浸透西学，缘自他的父亲是赵紫宸啊！
　　
　　（三）
　　 用药有十八反，版本诸多，取明人杜文燮调：硫磺元是火之精，朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见，狼毒最怕密陀僧。巴豆性烈最为上，却与牵牛不顺情。丁香莫与郁金见，牙硝难合京三棱。川乌草乌不顺犀，人参又忌五灵脂。官桂善能调冷气，石脂相见便跷蹊。医家之不失人情，全化作口诀。
　　
　　（四）
　　 弘一出家之日，陈师曾感叹天上地下再无知音，直把佛家譬作再生再死。以弘一的资质，天台、贤首两宗任予任取，却是有点阴差阳错的味道，所谓与光同尘，修得千辛万苦了点，那样的心思，才有那样的知音。
　　
　　（五）
　　 文殊师利是菩萨中的精灵，如尘世间聪敏讨人喜爱的孩子一般。国人喜欢文殊师利似乎也不只是敬他作菩萨，而是出自对纯净，智慧，精灵般性情且弥足的爱，那是一种不能语言的“不二法门”。
　　
　　（六）
　　 “浮若西山半雪芽，也增黧夜一清欢”。冬天的月初，冷到无灯无火，既无伽蓝根器，也无功名利碌，是为杂念，亦是滋味。偶尔看看新月，再想想自己这皮囊这骨肉，越觉深厌。过日子要比坐月子更加烦琐。
　　
　　（七）
　　 冬至，老家的坟茔修缮了下，从礼仪到念想，一代人想念一代人。鲁迅说人死了有坟，然后人再把坟踩平，试身问己，鲁迅客观到太远，人情世故是一种生命的空气，看不见摸不着，却是一个每年定期的信箱。
　　
　　（八）
　　 堂兄妹们相聚自然不是什么雅集，座谈也不是什么论道。扯闲篇里林林总总，十有八九是借机说给长辈儿辈听的，那些似水流年的事情勾勒出来，是很有趣的，里面是有血缘的，是一点一滴，熟悉陌生的往事呢！
　　
　　（九）
　　 近世书法中最佩服的是于右任，意形之度的造诣太难企及，还带着收势，若他活在宋元之前，必成法帖。反观谢无量，顶着书家的帽子，无论从结字，形态，到形而上的精神，都不能算最好，那些汪洋肆意，数的清是澎湃，数不清是洪水泛滥。
　　
　　（十）
　　 徐洄溪的《人参论》说得入木三分，皆说用之无度的祸害，破家杀人双管齐下，人情历练到了家。当然，人参作为中药四维之首，也在很多药店占据了半壁养生的江山，可惜用之不法或者吝啬少用都是对人参的暴殄天物。如四君子、六君子汤用以一二钱而四逆人参汤、白虎人参汤则要用到数两，独参饮只适合各类晕厥，实在不明白人参作为一种单独的补品补在何处？
　　
　　（十一）
　　 白娘子赞扬许仙有四大美德：拾金不昧，船舱避嫌，暗室不欺黄花女，坐狱不牵枕边人。除却第一条，后面三个如今看来几同笑话。说到底其实是文化差异，黄皮肤黑眼睛其实是很表象的东西，被嫁接的次数多了，后来也就分不清文化的根源了。
　　
　　（十二）
　　 断桥残雪这样的景太难看到，这样的文字密度记载了中国式的爱情，简约，独具只眼，并且难能可贵。更难能可贵的是褒贬不一后的宽容，以及，以及穿越桥时的两情相悦。据考证：弧线感越美，越容易产生爱情这东西，比如月亮，彩虹与桥……
　　
　　（十三）
　　 一场小雪之后，是否有一片腊梅花香袭来？

很典雅博学的字句。此笔记确显疏约芬芳悱恻之质也。

疏约兄才、学、识俱佳，字里行间又能处处带有自己饱满细腻的感受，天生随笔好手，问好。

文辞思想甚美。