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屌的别称很多，但大致归纳起来，现在最流行的两种称呼分别是：北方人大多称作“鸡，巴”，而南方人一般叫做“卵”。但这两种叫法确乎没有太大的意思。“鸡，巴”不知道如何解释，当然，我不是北方人不知道这种称呼有什么具体的含义。而“卵”也莫名其妙，一般禽鸟类动物所产下的蛋称作卵，也许那玩意身旁的两个贴身保镖有些卵的味道，不过这也是以偏概全的称呼，总之不太科学。
现在书面语言一般通称为阴茎，这个茎字用的好，很科学，但是太科学的东西往往又是无趣的，一板一眼，正正经经，缺乏生动的想象力。人是个矫情的动物，所以会产生艺术，艺术就是人矫情心态的反映，像动物不矫情，因此他们也就没有艺术。
古人还有几种称呼的，比如，鸟、尘柄、那话儿等等。
鸟一般也就是读成屌，我感觉这种称呼很有意思，很形象，鸟在静止的时候，翅膀是收起来的，而只有在它飞翔的时候才把翅膀张开，这和那玩意很相似，那玩意也是需要的时候动如脱兔，不用的时候静如处子。他们所区别的只不过一个是横向运动，而另一个是纵向。而鸟在飞翔的时候翅膀一上一下的拍击，那玩意是一前一后的扎猛子，这些都有些类似的地方，方向虽然不同，但目的一样，都是为了前进。但这还不是最主要的，关键的是这种运动都有一种极度的、自由翱翔的感觉，这才是最重要的，也是运动的目的，否则体育锻炼只是为了增加发达的肌肉的话，那是愚蠢的，什么东西有个目的才好。
想起鸟就不觉想起春秋时期齐恒公手下的大太监竖刁，这鸟人为了逢迎拍马，日后显贵，竟然用一块小瓦片硬生生地将自己本来那个活蹦乱跳的鸟割去翅膀，去充当齐恒公后宫的贞洁带。齐恒公自然大喜，有此连鸟都不要的奴才，寡人的江山社稷焉能不保。齐恒公感觉天下忠臣莫非竖刁。齐恒公想，那个连自己的鸟都可以舍去不要的人，那么也会为了寡人将命舍去。齐恒公的脑子有些简单，他不知道，一个连自己的鸟都不重视的人，一个不需要自由的人，也不会让别人自由。结果，竖刁和另一个将自己的儿子煮了给齐恒公吃的鸟人易牙一起将齐恒公整死在宫中。
竖刁自净成功的经验给了后世很大的启发，太监文化巍巍壮观，历史上流传下来的著名太监的名字不计其数，这些人成功的经验就是不爱惜自己的鸟，不爱飞翔。只把它当成是一个撒尿的小导管，每天数次捧出来观赏、把玩一番就放进笼子让它耷拉着。
那话儿是个文雅的称呼，书面上用的比较多，很合乎文人、道学家的趣味，道学家和文人都喜欢雅词，比如操，说成是做爱，而更雅的是把它说成是行周公之礼，如果想贬低它的话就把它说成是在瓜田李下行尔等苟且之事，这时你就会发现他们的脸上肌肉一抖一抖的，不知是愤怒还是像一只正待飞翔但翅膀却已退化的鸟。
那话儿的意思多少有些暧昧，有些不知所云。如果和一个娇美的女子交谈的时候，用那话儿说那话儿准能使她娇羞的腮帮子微红，既可以增加谈话的趣味，又可以温暖空气，使人变得懒洋洋地受用。所以一般爱说那话儿的文人大多喜欢这样，而只会说荤话的人，文人是看不起的，嫌其档次太低，连那话儿都不会说，简直就是村夫一个。
相比之下，尘柄是我最喜欢的称呼。尘乃凡尘、尘世之意，而凡尘中一根擎天柱意味着它的重要性，它可以用以讽刺并怀疑精神世界的合理性。据说古罗马基督教思想家普洛丁诺为了使自己不受尘世的诱惑，自净其身，将自己献给上帝。但我一直怀疑这种精神究竟有多少重要，而凡间中的芸芸众生又何必去相信一个将自己的尘柄都割去的人的思想呢？这是万万不能的，须知人人为了思想去阉割自己，那么谁去繁衍呢？既然没有繁衍，那么思想又有什么意义呢？思想的终极意义无非是使人过得美好，不是用残缺的肉身去建构一个虚幻的精神世界。孟子云：“食、色性也”不是随便说说的。个人为了求道而放弃很多尘世的享乐我自然喜欢并尊重，但不食人间烟火的所谓境界我以为大多是妄言，不可多信。至少没有必要让人人都相信。放弃尘世的生活去求得精神上的安宁也只是个人对生命的理解，不见得是真理，这也是我始终不愿意太靠近宗教的缘故。宗教让我奉，献，但尘柄告诉我人不但要***也要索取。这是一个方法论的问题，只可和幽人说，不可解释。
可见尘柄的意思多么的深远了，既然是尘世的一根遗留物，那么它必然有牵挂，有寄托。割去它变成竖刁令人不齿，而成为普洛丁诺也无深意，这容易成为一种过于极端的精神信念，对人没有好处。
另外，尘柄这个词是个能给人以思考的词，而***和卵这种称谓没有丝毫能激起人们思索的兴味，现在文明的堕落和乏味也许是这种没什么太多诗意的词汇用的太多的缘故吧！所以，我想如能恢复尘柄的称呼就好了。也许也有人会说：“说些什么鸡，巴玩意，不过就是一种称呼吗？只要约定俗成就成，别那么矫情。但我有些固执，总觉得说什么样的话能体现一种什么样的精神状态，人的素养是由气质、语言构成的，具备什么样的素养就会有什么样的语言。比如将妻子说成老婆，亲切但无意味，不如说成“安人”，一个关乎家庭安定团结的人，准确、形象，和尘柄一样，能给人产生联想和思索。
这几种称呼流传到现在的，也就是鸟，那话儿等。我感觉很有趣，鸟象征着自由飞翔，这是人们内心深处的向往，所以不会失传；而那话儿是雅词，暧昧的词，象征着人们对美好的东西的那种割之不去的向往，但又心存羞怯，含糊不清的那种暧昧的心里。而像尘柄这样的称谓却失传了，这是很奇怪的，人们情愿说鸡，巴、卵，也不愿记住这个有意味的称呼，真是可惜。
说了这么多的鸟，卫道士也许会嗤之以鼻，斥之为：“无聊”，想想也对，确实是够无聊的，就此打住。
现在书面语言一般通称为阴茎，这个茎字用的好，很科学，但是太科学的东西往往又是无趣的，一板一眼，正正经经，缺乏生动的想象力。人是个矫情的动物，所以会产生艺术，艺术就是人矫情心态的反映，像动物不矫情，因此他们也就没有艺术。
古人还有几种称呼的，比如，鸟、尘柄、那话儿等等。
鸟一般也就是读成屌，我感觉这种称呼很有意思，很形象，鸟在静止的时候，翅膀是收起来的，而只有在它飞翔的时候才把翅膀张开，这和那玩意很相似，那玩意也是需要的时候动如脱兔，不用的时候静如处子。他们所区别的只不过一个是横向运动，而另一个是纵向。而鸟在飞翔的时候翅膀一上一下的拍击，那玩意是一前一后的扎猛子，这些都有些类似的地方，方向虽然不同，但目的一样，都是为了前进。但这还不是最主要的，关键的是这种运动都有一种极度的、自由翱翔的感觉，这才是最重要的，也是运动的目的，否则体育锻炼只是为了增加发达的肌肉的话，那是愚蠢的，什么东西有个目的才好。
想起鸟就不觉想起春秋时期齐恒公手下的大太监竖刁，这鸟人为了逢迎拍马，日后显贵，竟然用一块小瓦片硬生生地将自己本来那个活蹦乱跳的鸟割去翅膀，去充当齐恒公后宫的贞洁带。齐恒公自然大喜，有此连鸟都不要的奴才，寡人的江山社稷焉能不保。齐恒公感觉天下忠臣莫非竖刁。齐恒公想，那个连自己的鸟都可以舍去不要的人，那么也会为了寡人将命舍去。齐恒公的脑子有些简单，他不知道，一个连自己的鸟都不重视的人，一个不需要自由的人，也不会让别人自由。结果，竖刁和另一个将自己的儿子煮了给齐恒公吃的鸟人易牙一起将齐恒公整死在宫中。
竖刁自净成功的经验给了后世很大的启发，太监文化巍巍壮观，历史上流传下来的著名太监的名字不计其数，这些人成功的经验就是不爱惜自己的鸟，不爱飞翔。只把它当成是一个撒尿的小导管，每天数次捧出来观赏、把玩一番就放进笼子让它耷拉着。
那话儿是个文雅的称呼，书面上用的比较多，很合乎文人、道学家的趣味，道学家和文人都喜欢雅词，比如操，说成是做爱，而更雅的是把它说成是行周公之礼，如果想贬低它的话就把它说成是在瓜田李下行尔等苟且之事，这时你就会发现他们的脸上肌肉一抖一抖的，不知是愤怒还是像一只正待飞翔但翅膀却已退化的鸟。
那话儿的意思多少有些暧昧，有些不知所云。如果和一个娇美的女子交谈的时候，用那话儿说那话儿准能使她娇羞的腮帮子微红，既可以增加谈话的趣味，又可以温暖空气，使人变得懒洋洋地受用。所以一般爱说那话儿的文人大多喜欢这样，而只会说荤话的人，文人是看不起的，嫌其档次太低，连那话儿都不会说，简直就是村夫一个。
相比之下，尘柄是我最喜欢的称呼。尘乃凡尘、尘世之意，而凡尘中一根擎天柱意味着它的重要性，它可以用以讽刺并怀疑精神世界的合理性。据说古罗马基督教思想家普洛丁诺为了使自己不受尘世的诱惑，自净其身，将自己献给上帝。但我一直怀疑这种精神究竟有多少重要，而凡间中的芸芸众生又何必去相信一个将自己的尘柄都割去的人的思想呢？这是万万不能的，须知人人为了思想去阉割自己，那么谁去繁衍呢？既然没有繁衍，那么思想又有什么意义呢？思想的终极意义无非是使人过得美好，不是用残缺的肉身去建构一个虚幻的精神世界。孟子云：“食、色性也”不是随便说说的。个人为了求道而放弃很多尘世的享乐我自然喜欢并尊重，但不食人间烟火的所谓境界我以为大多是妄言，不可多信。至少没有必要让人人都相信。放弃尘世的生活去求得精神上的安宁也只是个人对生命的理解，不见得是真理，这也是我始终不愿意太靠近宗教的缘故。宗教让我奉，献，但尘柄告诉我人不但要***也要索取。这是一个方法论的问题，只可和幽人说，不可解释。
可见尘柄的意思多么的深远了，既然是尘世的一根遗留物，那么它必然有牵挂，有寄托。割去它变成竖刁令人不齿，而成为普洛丁诺也无深意，这容易成为一种过于极端的精神信念，对人没有好处。
另外，尘柄这个词是个能给人以思考的词，而***和卵这种称谓没有丝毫能激起人们思索的兴味，现在文明的堕落和乏味也许是这种没什么太多诗意的词汇用的太多的缘故吧！所以，我想如能恢复尘柄的称呼就好了。也许也有人会说：“说些什么鸡，巴玩意，不过就是一种称呼吗？只要约定俗成就成，别那么矫情。但我有些固执，总觉得说什么样的话能体现一种什么样的精神状态，人的素养是由气质、语言构成的，具备什么样的素养就会有什么样的语言。比如将妻子说成老婆，亲切但无意味，不如说成“安人”，一个关乎家庭安定团结的人，准确、形象，和尘柄一样，能给人产生联想和思索。
这几种称呼流传到现在的，也就是鸟，那话儿等。我感觉很有趣，鸟象征着自由飞翔，这是人们内心深处的向往，所以不会失传；而那话儿是雅词，暧昧的词，象征着人们对美好的东西的那种割之不去的向往，但又心存羞怯，含糊不清的那种暧昧的心里。而像尘柄这样的称谓却失传了，这是很奇怪的，人们情愿说鸡，巴、卵，也不愿记住这个有意味的称呼，真是可惜。
说了这么多的鸟，卫道士也许会嗤之以鼻，斥之为：“无聊”，想想也对，确实是够无聊的，就此打住。
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