《猿啸青萝》

猿啸青萝



他一直瞧不起西方人、西语和西学
他说古体“恶”字的结构即为“西心”（据梁陶弘景《真诰》）
所以他从1981年起便决定莫谈国是，但也不出国
他当然也不能接受给古琴插电，用键盘写诗

可这世间很多事不能做得太绝
如太白诗一旦被英译
便成为“两岸上的猴子在不停地叫”了

“猿啸青萝”那张琴本为清末佛学家兼流亡政客夏莲居
在民国大连古董摊上以一千元收得
后他承诺会将琴传与九嶷派琴家管平湖
（若管打谱《幽兰》《广陵散》成功的话）
大跃进前夕，管果然打谱成功，夏便只能兑现
但赠琴后不久，夏又托人传话说：此琴太贵
再索六百元。管素贫，最后降至四百元，由管弟子王迪代付……
一个净宗大德也需要银子来打坐呀
何况此琴为太康二年之旧物，岂能白给？
管死后，此琴又流入收藏界，不知所藏
2010年，“猿啸青萝”在北京由嘉德公司拍卖
以1904万元成交。这便是传统文化的本质：走向经济

西方属金，故菩萨与黄金皆在西天
如玄奘若不向迦叶等行贿，也只能取来无字假经
虽然历代秃驴、铭文、残琴和棍棒从未离开他的书斋
但他却早已骑着心猿意马奔赴万恶的资本主义


2011-3-19


注：“猿啸青萝”，古琴铭，本为近代著名佛学者夏莲居（溥斋）于上世纪20年代在大连古玩冷摊上所获。该琴通长120.5厘米，通身髹黑漆，漆面呈大蛇腹断纹。配有象牙琴轸，青玉雁足。龙池上题“猿啸青萝”行书四字，池下铭文为行书：“事余欢弄，龙舞凤翔。诸色俗累，一时消忘。横琴山庐藏。”再下是五厘米见方满汉合璧“唐凯”大印。过去，古琴界曾从形制上推断其为唐琴。1956年，管平湖对此琴进行修缮时发现，琴腹内有“太康二年于冲”浅墨楷书一行，认为此琴为晋琴。但我窃以为晋太康司马炎时期距今已一千七百多年，琴木不太可能保存如此完好，且并无其它例外。管再修缮，也改变不了木质。此“太康”也有可能是辽道宗太康（1075-1084）的年号，其形制也符合“唐圆宋扁”之特征，故也许是宋辽时期的琴。