灌水录断简

灌水录断简




人与人平等是一个理想，理想是什么？因为不现实所以才叫理想。小学生可能知道人与人平等，但小学毕业就知道没有平等了。

丢面子的结果无非是没有面子，试图以大言不惭的方式挽回面子，所得无非是面子的大言不惭。

“好话是毒药”，那么“坏话”必然就是良药吗？错误的“坏话”也是毒药，但有的“好话”和“坏话”，既不是毒药也不是良药，而是假药。

人与人对话往往牛头不对马嘴，原因是牛说话时使用了马的嘴巴，而马却用牛头思考。

语焉不详是一种冒充正确的方式，由于回避了无所指涉的莫名其妙，因而正确得语焉不详。

人不喜欢一种事物，可以不要理由。人说一种事物不好，必须有一个理由，但理由是人编造出来的，因而强词夺理的理由本身就是强词夺理。

古希腊悲剧中的角色受命运主宰，而现代人认为人可以自己主宰命运，所以现代人只能上演荒诞剧，没有古希腊悲剧了。

表达与表态是一对何等相似的双胞胎，难分伯仲，我们有时错将表态当表达。

既然我们希望看到另一种生命形态的影子，那么为什么不直接进入另一种生命形态，反而对影子感兴趣呢？

所谓讨论并不一定导致结论，大多数情况下是在制造问题，一个问题变成多个问题，各自拎着问题回去了，甚至空手回去，因为问题太多，不知拎哪个问题才好。

人之所以为人，不仅有理性，而且还有情。既要合情，又想合理。但理性有时候太残酷，我们宁愿要情，无视理性，因而我们有时是无理的人。

明白人自己会明白，不明白的人始终不明白，问题是不明白的人从未需要明白。

纸老虎的属性是纸还是老虎？说是纸它又是老虎，说是老虎它又是纸。人类迟早要被自己发明出来的概念搞得集体发疯。

画龙点睛与画蛇添足的效果不同，但动作相似，所以，时常有人忍不住要画上一笔。

“愿车马衣裘，与朋友共蔽之而无憾”的心情果然可爱，但我们往往唯恐“锦衣夜行”，不免蠢蠢欲动。

在无聊当中加入无聊，无聊的量增加了，质没有变。

苏格拉底认为他是一个知道自己无知的人，什么都不知道。如果知道自己不知，是否就是智者？但是知道自己不知，岂非并不无知。这种问题想破脑袋也想不通。

能够确证一个人愚昧是多么快乐的事，仅仅因为这个人不是自己。

问题是不晓得大师们在说什么，于是就认为大师们其实并未说什么，还认为不需要知道自己在说什么，结果就什么也不是地说来说去。

所谓“沟通”往往是各人自顾自挖“沟”，“通”却不见得。互不相“通”的时候，“沟”挖得再深再宽也“通”不了。真要能“通”，用不到“沟”。李商隐说“心有灵犀一点通”，真正的“通”只要“一点”就“通”。

老沈善写格言：）

是啊，帕斯卡尔用一生去证明无知，不过这种“无知”确实好看。

音乐也让人茫然无知，却是好听