首页
11111.jpg 
223
杨典与他的角料学
我越来越觉得，2011年银川鸿派国际诗歌节上，将世纪经典诗集奖授予了杨典的《禁诗》，是一个极为确当的决策。这在后来，许多关于杨典的点点滴滴，都在印证着这一点。2012年5月底，柔刚诗会期间机借去杨典家里，几小时的简短会面，却给我留下了很深的印象。
在我看来，在中国诗坛上，杨典是一个极其另类的优秀诗人，如果说诗歌真有先锋一说，杨典是当仁不让的先锋诗人，如果说天下真有隐士，杨典也自然是真正的现世隐者。杨典身上演绎着“琴棋书画”的传奇，师承于古琴名家，长于古诗文，学贯古今，且颇有传承与造诣。杨典的诗大多顺手拈来，浑然天成，无规则可遁，用他的话说，读书的时候，就不自觉地写下了，然后就是诗了。由此，在杨典看来，读书才正经，做学问是正道，而诗才是杨典出产的副本艺术。
在做学问上，杨典擅长“剑走偏锋”，当他人热衷于啃而又啃先人炒剩的成果时，杨典却像一头怪兽，专拾捡那些边边角角的史料，避于一隅，细细品嘬之。最近读得杨典诗随笔《念头》系列，感佩于杨典的“角料”成果。他于书海之间，淘得“爪蹄皮毛鳞羽须”等角料之物，转手一挥，点石成金，赋于生机，或妙笔生花，撮汇成一道美味，且“按”或“注”，大量引用古往今来，谈得风生水起，每天读上几段，口舌不由生津。比如谈到毛毛虫，他写道：“如今，航母已在全世界灭毛毛虫/谁还能随身携带鸱夷子皮/放浪山水，不再问兴越灭吴？”，对此他批注道：“策兰诗《埃里克》有‘坦克在郊区灭毛毛虫’之句。‘鸱夷子皮’春秋时范蠡退隐江湖后之号，本指古代牛皮做酒囊皮子（一说为猫头鹰之皮），用时可终日盛酒，不用时可折叠随身携带。”
还有更有趣的，谈到人生马相者，他写道：“诗人马脸者，唯鲍里斯最有趣。”，对此他作出批注——帕维塔耶娃云：“帕斯捷尔纳克的模样既像阿拉伯的马又像他自己的马”奥尔加•卡莱尔在《鲍里斯•帕斯捷尔纳克访问记》中也专门提到此，并云：“有的时候，他会沉默不语，停住片刻，眯起有意移开的棕色眼睛，把头转向别处，使你模糊地感到，他犹如一匹行进的马，忽然间逡巡不前”。我亦跟贴打趣：“寡人向来脸长，常受朋友家人取笑，只能作如此辩解：小时放驴将脸放长了或与驴马走得太近所致。然今日杨典兄说笑马脸者，我笑了，也释怀了，原来马脸者，竟有如此神采。”
角料向来被人弃之，纵然亦如鸡爪者被人尊称为“凤爪”，那也登不了大雅，牛尾、猪蹄与猪耳，也常常被归为“下水”。然杨典却将“鸭翅、鸡爪、牛尾、猪蹄与猪耳”册封为川中卤菜“五君子”，可谓精妙。对于角料之物，最恶心的莫过于蛔虫了，对此杨典认为，“写蛔虫写得最好的/依然是曼捷斯塔姆”，他注道：1923年，曼在一首叫《曾经一次》的诗写到：“曾经有一次，某个中校，某个白卫军和恋人，吃着斋，却牵出一条蛔虫。三天或四天，他的嘴不再沾一点东西”。能看见的都是丑的，当然也有看不见的美，中国人通常将美理想化为抽象之物，比如“灵魂”，杨典对蝴蝶作这样描述：“蝴蝶是从前的花在招魂”，这样的灵感完全来自于张爱玲，张爱玲《流言•炎樱语录》云：“每一只蝴蝶都是从前一朵花的灵魂，回来寻找它自己”。对此杨典借问：什么动物是我在招魂？是啊，又是什么动物是你在招魂啊？在这条隐喻的例式中，蝴蝶是角料，因为它并不重要，重要的是灵魂。
杨典与他的角料学
我越来越觉得，2011年银川鸿派国际诗歌节上，将世纪经典诗集奖授予了杨典的《禁诗》，是一个极为确当的决策。这在后来，许多关于杨典的点点滴滴，都在印证着这一点。2012年5月底，柔刚诗会期间机借去杨典家里，几小时的简短会面，却给我留下了很深的印象。
在我看来，在中国诗坛上，杨典是一个极其另类的优秀诗人，如果说诗歌真有先锋一说，杨典是当仁不让的先锋诗人，如果说天下真有隐士，杨典也自然是真正的现世隐者。杨典身上演绎着“琴棋书画”的传奇，师承于古琴名家，长于古诗文，学贯古今，且颇有传承与造诣。杨典的诗大多顺手拈来，浑然天成，无规则可遁，用他的话说，读书的时候，就不自觉地写下了，然后就是诗了。由此，在杨典看来，读书才正经，做学问是正道，而诗才是杨典出产的副本艺术。
在做学问上，杨典擅长“剑走偏锋”，当他人热衷于啃而又啃先人炒剩的成果时，杨典却像一头怪兽，专拾捡那些边边角角的史料，避于一隅，细细品嘬之。最近读得杨典诗随笔《念头》系列，感佩于杨典的“角料”成果。他于书海之间，淘得“爪蹄皮毛鳞羽须”等角料之物，转手一挥，点石成金，赋于生机，或妙笔生花，撮汇成一道美味，且“按”或“注”，大量引用古往今来，谈得风生水起，每天读上几段，口舌不由生津。比如谈到毛毛虫，他写道：“如今，航母已在全世界灭毛毛虫/谁还能随身携带鸱夷子皮/放浪山水，不再问兴越灭吴？”，对此他批注道：“策兰诗《埃里克》有‘坦克在郊区灭毛毛虫’之句。‘鸱夷子皮’春秋时范蠡退隐江湖后之号，本指古代牛皮做酒囊皮子（一说为猫头鹰之皮），用时可终日盛酒，不用时可折叠随身携带。”
还有更有趣的，谈到人生马相者，他写道：“诗人马脸者，唯鲍里斯最有趣。”，对此他作出批注——帕维塔耶娃云：“帕斯捷尔纳克的模样既像阿拉伯的马又像他自己的马”奥尔加•卡莱尔在《鲍里斯•帕斯捷尔纳克访问记》中也专门提到此，并云：“有的时候，他会沉默不语，停住片刻，眯起有意移开的棕色眼睛，把头转向别处，使你模糊地感到，他犹如一匹行进的马，忽然间逡巡不前”。我亦跟贴打趣：“寡人向来脸长，常受朋友家人取笑，只能作如此辩解：小时放驴将脸放长了或与驴马走得太近所致。然今日杨典兄说笑马脸者，我笑了，也释怀了，原来马脸者，竟有如此神采。”
角料向来被人弃之，纵然亦如鸡爪者被人尊称为“凤爪”，那也登不了大雅，牛尾、猪蹄与猪耳，也常常被归为“下水”。然杨典却将“鸭翅、鸡爪、牛尾、猪蹄与猪耳”册封为川中卤菜“五君子”，可谓精妙。对于角料之物，最恶心的莫过于蛔虫了，对此杨典认为，“写蛔虫写得最好的/依然是曼捷斯塔姆”，他注道：1923年，曼在一首叫《曾经一次》的诗写到：“曾经有一次，某个中校，某个白卫军和恋人，吃着斋，却牵出一条蛔虫。三天或四天，他的嘴不再沾一点东西”。能看见的都是丑的，当然也有看不见的美，中国人通常将美理想化为抽象之物，比如“灵魂”，杨典对蝴蝶作这样描述：“蝴蝶是从前的花在招魂”，这样的灵感完全来自于张爱玲，张爱玲《流言•炎樱语录》云：“每一只蝴蝶都是从前一朵花的灵魂，回来寻找它自己”。对此杨典借问：什么动物是我在招魂？是啊，又是什么动物是你在招魂啊？在这条隐喻的例式中，蝴蝶是角料，因为它并不重要，重要的是灵魂。
由王西平于2012-10-09, 11:45进行了最后一次编辑，总共编辑了1次
» 人生在世，所为何来？（空我道旨要）
» 以茶送走的一天
» 较量：中国和日本的第一首白话诗
» 即兴《无题之诗》（朵渔诗集《最后的黑暗》悦读中。。。）
» 我的宇宙观：创一新字，代替老子的道，成就我今生的修行
» 四滴茶
» 女史（二十六）：茅司
» 一首好诗的凄美传说
» 逍遥谷游心录
» 随身卷子（乙本）1
» 钟颂——悼念广陵琴家林友仁先生并记二三事
» 薛仁明：太史公與孔子覿面相逢
» 新书《随身卷子：百衲本笔记野史、诗、念头与妖灯鬼火录》出版、目录、序言与预售地址
» 单鹄寡凫——汉人刘歆与宋人虞汝明对琴史的误读
» 展览馆不会空空的
» 十三首摇荡心目的微型诗
» 《知觉》2013年8月刊总第23期