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杨典的《打坐》终于到手了，其他书全部停看，给这本让路。
此书果然写得出类拔萃，杨典又一大作。
杨典写的书，连自己写的序言也好看过人。。
《打坐》，只是书中其中一篇文章的标题。
书中更多的篇章写了杨典的成长回忆和家人，以及印象独特的友人忆记。
不少故事皆带有苦难的场面，包括其父曾坐牢，文章激荡着大时代的音魂，写得很大气，而且动人。
〔注：杨典对其父亲的感情一直写得很克制，除了敬畏，应该还有很多因素。〕
杨典写任何题材，风格都是别树一帜的。
因为他的文笔极佳，令其忆说的动人故事更形凄美。
书中有段趣记：
原来，杨典的阿嬷是广东南海人，我也是在广东南海出生的。
南北两地饮食习惯不同，南方人吃饭前先喝汤，北方人吃饭后才喝汤。
两者各有好处说法。
还有，福建人的汤也算是一道菜，边吃饭边吃汤。
而当看到以标题作书名的《打坐》一文时，却发现跟我对打坐的看法出现严重分歧。
这是唯一令我诧异的篇章。
杨典说他练了一两年打坐，感觉没什么特别感觉，认为打坐就只是休息，除此之外，就没有任何神奇之处了。
不知杨典兄有否看过《因是子静坐法》，因是子对打坐的说法，我是相信的。
打坐的功效虽非神话，却也不仅是休息那么简单。
因是子如是说：
「余之研究静坐术，始于十七岁时，最初亦不之深信，以怵于病而为之。及检道家之书，则又满纸阴阳五行坎离铅汞之说，颇嫌其难读，故或作或辍，不为意也。及二十八岁时，以肺疾故，遂定为常课。然余素性，事事喜实践，亦以为静坐者，不过节啬精神，不妄耗费，藉以却病已耳。古人所谓培养丹田，头开通三关之说，亦未之深信。及吾身经三次震动，果有其事，乃知世界真理无穷，吾人智力所不能解者正多，古人之言，殆未可全以为妄也。
「古人有内功之说，原为养生妙法；顾其详细入手之法不传。秦汉以后，方士创长生不死之说，始有服食炼丹等学派；其本旨亦与老氏之守静，释氏之禅定相同。惜乎不详行持方法，遂使世人视此为秘术，贤者不屑道，愚者不之知，殊可慨叹。余怀此疑团，欲以至平常之文字，公之于世也久矣。」
除《打坐》一文有不同意见外，《打坐》一书总的来说：精彩，好看，动人。
【采段摘句】
1/我是早产儿，不到九个月，1972年早春，开天辟地，一滴水变成了人。混沌在宫缩中阵痛。我听见一个庸医在说：「快，开灯，要有光。」于是就有了光。
2/我至今仍然能清晰地回忆起少年胡杨的冷酷表情，他那略微有黠小胡须、焦躁诡谲的嘴角，以及他挥刀砍人时的激动和冷笑。他的确是异常「恶」的一个。但我也感到，在这种重庆少年血性中还有一种天赋，却是这个世界上很多好人们所不具备的----这就是没有奴性。无论他们本身是否是暴徒、恶棍还是「坏孩子」。
3/他们好像都是些在精子时代就开始玩命的家伙，于是就始终是些小暴君。
4/我的手在她的肉体中「云游」，像一个出家的隐士在寻找洞穴。
5/一天早上，我起床照了照镜子，便突然发现自己竟长出了獠牙：语言。
6/小说家费声曾说：诗人不过是使「绝望」一词有了具体的意义和指向。
7/黑夜就像核桃里的白昼。〔契诃夫〕
8/唯有见识和思想的透彻，人才能坦然地面对这个社会。
9/因为她〔小女儿〕的存在，就已经在报答我们了。她的存在已经给了我们无限的快乐，已经属于恩典、爱和孝亲的本源。
10/雨后静观山意思，风前闲看月精神。〔邵雍〕
11/所有雨都是一滴雨。
12/日本像一个唯美的凶手，在横扫东方时，自己也受到重创，并始终处于失血的苍白之中。二战的失败使他们必须变成工作狂，用美国式经济体系输血，以维持日本社会的生命和荣誉。血当然是可以转换的。中国式的血老了，那就换欧洲的，欧洲老了换美国的。就像将O型血输入A型血的病人一样，仍然可以活着，只是哪里总觉得有一种神秘的不舒服。
12/色情是现代日本人孤独生活的定海神针。
13/一个人25岁以后就很难再交到纯粹、明净的朋友。
14/有一天，我和另一个同学正躲在家附近的拐角抽烟，我父亲突然出现了。我慌忙把烟藏在背后，假装没事。父亲没说话，也假装是路过。可他经过我身后时，忽然飞起一脚，把我的烟踢出一丈多远。我只觉得手上一阵剧痛，父亲已扬长而去。
15/儿童的身体里有一个小小的死，老人们则有一个大的死。〔里尔克〕
注1：155页最后一段第二行涅槃的槃字变成了一个空格。
注2：239页第二段第五行也出了空格〔啰？〕，后面是嗦字。
http://blog.yahoo.com/_ROST54P5IYVY5IA4V7OS5JYAME/articles/1124549/index
此书果然写得出类拔萃，杨典又一大作。
杨典写的书，连自己写的序言也好看过人。。
《打坐》，只是书中其中一篇文章的标题。
书中更多的篇章写了杨典的成长回忆和家人，以及印象独特的友人忆记。
不少故事皆带有苦难的场面，包括其父曾坐牢，文章激荡着大时代的音魂，写得很大气，而且动人。
〔注：杨典对其父亲的感情一直写得很克制，除了敬畏，应该还有很多因素。〕
杨典写任何题材，风格都是别树一帜的。
因为他的文笔极佳，令其忆说的动人故事更形凄美。
书中有段趣记：
原来，杨典的阿嬷是广东南海人，我也是在广东南海出生的。
南北两地饮食习惯不同，南方人吃饭前先喝汤，北方人吃饭后才喝汤。
两者各有好处说法。
还有，福建人的汤也算是一道菜，边吃饭边吃汤。
而当看到以标题作书名的《打坐》一文时，却发现跟我对打坐的看法出现严重分歧。
这是唯一令我诧异的篇章。
杨典说他练了一两年打坐，感觉没什么特别感觉，认为打坐就只是休息，除此之外，就没有任何神奇之处了。
不知杨典兄有否看过《因是子静坐法》，因是子对打坐的说法，我是相信的。
打坐的功效虽非神话，却也不仅是休息那么简单。
因是子如是说：
「余之研究静坐术，始于十七岁时，最初亦不之深信，以怵于病而为之。及检道家之书，则又满纸阴阳五行坎离铅汞之说，颇嫌其难读，故或作或辍，不为意也。及二十八岁时，以肺疾故，遂定为常课。然余素性，事事喜实践，亦以为静坐者，不过节啬精神，不妄耗费，藉以却病已耳。古人所谓培养丹田，头开通三关之说，亦未之深信。及吾身经三次震动，果有其事，乃知世界真理无穷，吾人智力所不能解者正多，古人之言，殆未可全以为妄也。
「古人有内功之说，原为养生妙法；顾其详细入手之法不传。秦汉以后，方士创长生不死之说，始有服食炼丹等学派；其本旨亦与老氏之守静，释氏之禅定相同。惜乎不详行持方法，遂使世人视此为秘术，贤者不屑道，愚者不之知，殊可慨叹。余怀此疑团，欲以至平常之文字，公之于世也久矣。」
除《打坐》一文有不同意见外，《打坐》一书总的来说：精彩，好看，动人。
【采段摘句】
1/我是早产儿，不到九个月，1972年早春，开天辟地，一滴水变成了人。混沌在宫缩中阵痛。我听见一个庸医在说：「快，开灯，要有光。」于是就有了光。
2/我至今仍然能清晰地回忆起少年胡杨的冷酷表情，他那略微有黠小胡须、焦躁诡谲的嘴角，以及他挥刀砍人时的激动和冷笑。他的确是异常「恶」的一个。但我也感到，在这种重庆少年血性中还有一种天赋，却是这个世界上很多好人们所不具备的----这就是没有奴性。无论他们本身是否是暴徒、恶棍还是「坏孩子」。
3/他们好像都是些在精子时代就开始玩命的家伙，于是就始终是些小暴君。
4/我的手在她的肉体中「云游」，像一个出家的隐士在寻找洞穴。
5/一天早上，我起床照了照镜子，便突然发现自己竟长出了獠牙：语言。
6/小说家费声曾说：诗人不过是使「绝望」一词有了具体的意义和指向。
7/黑夜就像核桃里的白昼。〔契诃夫〕
8/唯有见识和思想的透彻，人才能坦然地面对这个社会。
9/因为她〔小女儿〕的存在，就已经在报答我们了。她的存在已经给了我们无限的快乐，已经属于恩典、爱和孝亲的本源。
10/雨后静观山意思，风前闲看月精神。〔邵雍〕
11/所有雨都是一滴雨。
12/日本像一个唯美的凶手，在横扫东方时，自己也受到重创，并始终处于失血的苍白之中。二战的失败使他们必须变成工作狂，用美国式经济体系输血，以维持日本社会的生命和荣誉。血当然是可以转换的。中国式的血老了，那就换欧洲的，欧洲老了换美国的。就像将O型血输入A型血的病人一样，仍然可以活着，只是哪里总觉得有一种神秘的不舒服。
12/色情是现代日本人孤独生活的定海神针。
13/一个人25岁以后就很难再交到纯粹、明净的朋友。
14/有一天，我和另一个同学正躲在家附近的拐角抽烟，我父亲突然出现了。我慌忙把烟藏在背后，假装没事。父亲没说话，也假装是路过。可他经过我身后时，忽然飞起一脚，把我的烟踢出一丈多远。我只觉得手上一阵剧痛，父亲已扬长而去。
15/儿童的身体里有一个小小的死，老人们则有一个大的死。〔里尔克〕
注1：155页最后一段第二行涅槃的槃字变成了一个空格。
注2：239页第二段第五行也出了空格〔啰？〕，后面是嗦字。
http://blog.yahoo.com/_ROST54P5IYVY5IA4V7OS5JYAME/articles/1124549/index
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