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當初這篇跋寫的比序文辛苦。如果現在寫跋，就得提到陳均、楊典二兄。感謝二位！
一九八八年一月十三日，蒋经国去世。台湾进入一个新的时代。是吉是凶，其实未卜；但当时之人，多有一种天真的乐观。
结果，先是李登辉，后是陈水扁。先是「本土化」，伴随「国际化」，而后，没明说，却一直进行的，则是「去中国化」。早在九零年代初期，读台大历史研究所的朋友，就苦笑着说道，所里的气氛，念中国史，「像」在念外国史。再过几年，这「像」，就已然不只是「像」；有个大学中文系的系主任，便公开主张，中文系应该隶属外语学院！
台湾政客有句口头禅，「政治是一时的，朋友是永远的！」这话人人会说，但恐怕无人会信。然而，这话若改个词，将「朋友」换成「文明」，那么，证诸历史，却有相当的准确性。中国文明向来是，只有亡国家，没有亡天下。天下之所以亡不了，正因为，文明自有其威严。政治是一时的，文明才是永远的！正因有此威严，故而中国文明捱得过五胡乱华，度得过蒙古铁骑，也化得了八旗刀兵。
但是，李登辉和陈水扁这样的政客，并不理会这种威严。为了政治目的，他们想方设法，要斲害这个文明。于是，这斲害，由缓而疾，由浅入深，从部分到全体，骎骎然，二十年矣！二十年来，民间的伤害，其实有限；虽说情绪一时有了混浊，但因根柢深稳，真要斫毁，老实说，并不能够。最可怜的，还是知识分子与文化人。他们受五四影响，传统的根基，本来就比民间脆弱；再加上这二十年来，竞举「本土化」，竞说「国际化」；结果，没完没了乱纷纷的「论述」，永无止境闹哄哄的争议，二十年的折腾翻搅，遂使许多人在精神上，空虚彷徨，不知何往；他们在心灵上，已然无家可归。你若言「传统」，他还会问你，是哪一个「传统」？
因为无有归宿，因为无以安顿，岛内许多知识分子，生命之轻，胜似飞絮；精神漂泊，宛若浮萍。结果，一群老大不小之人，成日嚷着要流浪，也实在不堪；而躁郁症蔓延之疾之广，更几乎成了另个「台湾奇迹」。在台面上，最长于议论的知识分子，眉头常也最为深锁。他们之中，有人戾愤，有人烦躁，有人苍白；更有人忙碌终日，看似繁盛，实则早被虚无主义紧紧缠身：走在路上，坐在桌前，忽地一个出神，竟不知自己身在何处，自己又是谁人？
归去来兮，归去来兮！田园将芜，胡不归？都说，台湾的文化底蕴深；都说，台湾的传统根基厚。但二十年的消磨，那传统底蕴，而今何在？天地闭，贤人隐：只见有识之士，喑哑无言；只见俊彦高人，沉潜默然。传统的价值，一路剥离；传统的价值，由显转隐。自家的传统，因政治不正确，只能低调地说，只能默默地读；谈自家传统，竟「像」是，孤臣孽子。
结果，大陆因孔子热暴红的某名家，台湾许多人看了，频频摇头。但是，再怎么摇头，自诩儒释道传统深厚的台湾，现在，放眼望去，一时半晌，竟不知哪儿找人来谈谈孔子？！
杨泽这样子问道。
杨泽是《中国时报‧人间副刊》的掌门人。《人间副刊》长期引领文化风潮，至今，与《联合副刊》仍为台湾最具影响力的文化版面。一年前，杨大哥打电话邀写孔子；一时间，我也不甚把握，只能回他，先写看看，试试再说。结果，写了〈素面相见〉；蒙他不弃，颇多鼓励，遂又接续写了〈孔子九章〉。从二零一零年一月，半年内，我在《人间副刊》登载了七篇孔子文章，每篇约略三千字。如果不是杨大哥，大概就不会有这本书。今日成书，首先要谢谢他。
又因尔雅出版社隐地先生的盛情，〈孔子九章〉收入我《万象历然》一书，很快就在台湾出版了。七月我到北京，与新星出版社的副总刘雁以及责任编辑饶佳荣见面；提起《万象历然》，他们希望我将〈孔子九章〉扩充，写成一本孔子的专书。我应允回台之后，再慢慢酝酿。于是，又隔一月，变换了形式，遂有〈论语随喜〉。写了三则，我投寄给《联合副刊》，才一个小时，《联副》主编宇文正来信问道，如果会一则一则接着写下去，那么，帮我开辟个专栏，如何？
谢谢宇文正。就这样，〈论语随喜〉专栏开张，两周一篇。于是，二零一零年，岁次庚寅，前半年，我在《人间副刊》谈孔子；后半年，我在《联合副刊》写论语。而今，结集出书，将与大陆朋友见面。此时此刻，我想起了二十年来的台湾，也想起了百年来中国历史的巨劫奇变。潮起潮落间，我同时也看到，花谢寂寂，又花开。一个个政治的弄潮儿，浪头再高，锋头再健，终究已然被历史淘尽。而文明如花，眼看它枯萎凋谢，才惋惜，才嗟叹，但一转眼，却又寂然花开了。在那潮起潮落间，我于海峡之东大洋之西的乡野之地，静静地写着这本孔子之书；而在这花谢花开里，我住在中央山脉海岸山脉的纵谷平原，彷佛听到了文明之花轻轻地绽放，这绽放的声响，虽然细微，但分明有个新的节气。
辛卯年节气立春，秧苗新绿，薛仁明记于台湾的花东纵谷
《孔子随喜》书成后记
一九八八年一月十三日，蒋经国去世。台湾进入一个新的时代。是吉是凶，其实未卜；但当时之人，多有一种天真的乐观。
结果，先是李登辉，后是陈水扁。先是「本土化」，伴随「国际化」，而后，没明说，却一直进行的，则是「去中国化」。早在九零年代初期，读台大历史研究所的朋友，就苦笑着说道，所里的气氛，念中国史，「像」在念外国史。再过几年，这「像」，就已然不只是「像」；有个大学中文系的系主任，便公开主张，中文系应该隶属外语学院！
台湾政客有句口头禅，「政治是一时的，朋友是永远的！」这话人人会说，但恐怕无人会信。然而，这话若改个词，将「朋友」换成「文明」，那么，证诸历史，却有相当的准确性。中国文明向来是，只有亡国家，没有亡天下。天下之所以亡不了，正因为，文明自有其威严。政治是一时的，文明才是永远的！正因有此威严，故而中国文明捱得过五胡乱华，度得过蒙古铁骑，也化得了八旗刀兵。
但是，李登辉和陈水扁这样的政客，并不理会这种威严。为了政治目的，他们想方设法，要斲害这个文明。于是，这斲害，由缓而疾，由浅入深，从部分到全体，骎骎然，二十年矣！二十年来，民间的伤害，其实有限；虽说情绪一时有了混浊，但因根柢深稳，真要斫毁，老实说，并不能够。最可怜的，还是知识分子与文化人。他们受五四影响，传统的根基，本来就比民间脆弱；再加上这二十年来，竞举「本土化」，竞说「国际化」；结果，没完没了乱纷纷的「论述」，永无止境闹哄哄的争议，二十年的折腾翻搅，遂使许多人在精神上，空虚彷徨，不知何往；他们在心灵上，已然无家可归。你若言「传统」，他还会问你，是哪一个「传统」？
因为无有归宿，因为无以安顿，岛内许多知识分子，生命之轻，胜似飞絮；精神漂泊，宛若浮萍。结果，一群老大不小之人，成日嚷着要流浪，也实在不堪；而躁郁症蔓延之疾之广，更几乎成了另个「台湾奇迹」。在台面上，最长于议论的知识分子，眉头常也最为深锁。他们之中，有人戾愤，有人烦躁，有人苍白；更有人忙碌终日，看似繁盛，实则早被虚无主义紧紧缠身：走在路上，坐在桌前，忽地一个出神，竟不知自己身在何处，自己又是谁人？
归去来兮，归去来兮！田园将芜，胡不归？都说，台湾的文化底蕴深；都说，台湾的传统根基厚。但二十年的消磨，那传统底蕴，而今何在？天地闭，贤人隐：只见有识之士，喑哑无言；只见俊彦高人，沉潜默然。传统的价值，一路剥离；传统的价值，由显转隐。自家的传统，因政治不正确，只能低调地说，只能默默地读；谈自家传统，竟「像」是，孤臣孽子。
结果，大陆因孔子热暴红的某名家，台湾许多人看了，频频摇头。但是，再怎么摇头，自诩儒释道传统深厚的台湾，现在，放眼望去，一时半晌，竟不知哪儿找人来谈谈孔子？！
杨泽这样子问道。
杨泽是《中国时报‧人间副刊》的掌门人。《人间副刊》长期引领文化风潮，至今，与《联合副刊》仍为台湾最具影响力的文化版面。一年前，杨大哥打电话邀写孔子；一时间，我也不甚把握，只能回他，先写看看，试试再说。结果，写了〈素面相见〉；蒙他不弃，颇多鼓励，遂又接续写了〈孔子九章〉。从二零一零年一月，半年内，我在《人间副刊》登载了七篇孔子文章，每篇约略三千字。如果不是杨大哥，大概就不会有这本书。今日成书，首先要谢谢他。
又因尔雅出版社隐地先生的盛情，〈孔子九章〉收入我《万象历然》一书，很快就在台湾出版了。七月我到北京，与新星出版社的副总刘雁以及责任编辑饶佳荣见面；提起《万象历然》，他们希望我将〈孔子九章〉扩充，写成一本孔子的专书。我应允回台之后，再慢慢酝酿。于是，又隔一月，变换了形式，遂有〈论语随喜〉。写了三则，我投寄给《联合副刊》，才一个小时，《联副》主编宇文正来信问道，如果会一则一则接着写下去，那么，帮我开辟个专栏，如何？
谢谢宇文正。就这样，〈论语随喜〉专栏开张，两周一篇。于是，二零一零年，岁次庚寅，前半年，我在《人间副刊》谈孔子；后半年，我在《联合副刊》写论语。而今，结集出书，将与大陆朋友见面。此时此刻，我想起了二十年来的台湾，也想起了百年来中国历史的巨劫奇变。潮起潮落间，我同时也看到，花谢寂寂，又花开。一个个政治的弄潮儿，浪头再高，锋头再健，终究已然被历史淘尽。而文明如花，眼看它枯萎凋谢，才惋惜，才嗟叹，但一转眼，却又寂然花开了。在那潮起潮落间，我于海峡之东大洋之西的乡野之地，静静地写着这本孔子之书；而在这花谢花开里，我住在中央山脉海岸山脉的纵谷平原，彷佛听到了文明之花轻轻地绽放，这绽放的声响，虽然细微，但分明有个新的节气。
辛卯年节气立春，秧苗新绿，薛仁明记于台湾的花东纵谷
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