《拙火定、入火光定或宗教火焰喷射器注》

拙火定、入火光定或宗教火焰喷射器注



据《五灯会元》与《句义宝藏论》等记载：
虹光法（或称虹化、自焚、化火焚身、入火光定等）
为藏密大圆满法，一般分正等虹化（肉身直接成就虹身）
与现前虹化（即在圆寂时，以智能火焚烧异熟肉身
出现虹光、地动，彩云等瑞相，身体也会缩小
或仅剩下头发与指甲，甚至什么也不剩下）
历代自焚的尊者、仁波切与僧人多如牛毛
如三祖商那和修尊者：现十八变火光三昧，用焚其身
五祖提多迦尊者：踊身虚空作十八变，火光三昧，自焚其躯
六祖弥遮迦尊者：踊身虚空，高七多罗树，却复本座，化火自焚
十祖胁尊者：祖付法已，即现神变而入涅盘，化火自焚
十三祖迦毗摩罗尊者：付法已，即现神变，化火焚身
十五祖迦那提婆尊者：祖说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭
十八祖伽耶舍多尊者：踊身虚空，现十八种神变，化火光三昧，自焚其身
十九祖鸠摩罗多尊者：以指爪剺面，如红莲开出，大光明照耀四众，而入寂灭
二十五祖婆舍斯多尊者：祖现于神变，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺
二十六祖不如密多尊者：跏趺而逝，化火自焚，收舍利塔而掩埋之
二十七祖般若多罗尊者：踊身虚空，高七多罗树，化火自焚
所有这些伟大的“宗教火焰喷射器”，藏密也体现得最频繁：
如1883年，仁增白玛• 雅克及其弟子壤日克
在敏珠林寺虹化，一道光后，身体缩小如指头般小
青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰
几十年前圆寂，身体缩小如一小臂高
火化后，又变成十公分高的金刚体
并一直被供奉在茶郎寺的佛塔里
郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日
生前穿墙、遁土、来去自由，可不用任何乘具
自如渡过黄河。他后来也在茶郎寺圆寂虹化
1935年，扎巴地方的维色也虹化
1945年，大不扎活佛在茶郎寺虹化
1951年．布各斯活佛于茶朗寺虹化
1952年，德格益龙人索郎南杰虹化
另有大启库者、推烟林巴及其弟子共十三人
也先后全部虹化，在火光中离开世间
1958年．茶郎寺活佛亚当郎木吃被抓进
劳改所，但他藏在囚室里，数日不出
推门进去一看：活佛已圆寂，身体缩小
只有一只小臂那么高（他也善土遁）
1963年11月1日，南越陆军将领杨文明发动政变
推翻了吴氏兄弟8年的统治，吴庭艳和吴廷瑈
被乱枪打死在装甲车内。而南越僧人释广德
在西贡的闹市街头用汽油引火自焚。他在火焰中一动不动
最后被烧成焦炭的惨烈画面被西方记者迅速传播
1969年，壤塘县俄未路活佛和班玛县那希堪布乐活佛
分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体缩小至30公分左右
火化后，出现五色舍利子。1983年色达县年龙寺的
堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高
但在八、九十年代，内地各种渴望圆满者也层出不穷
并与拙火瑜伽（拙火定）*、气功（走火入魔）或特异功能
相互混淆，令有些人将自己烧死在路上、在家中
还有些人则是烧死在车里、在屋顶、在广场……
不过彩虹没看见，大家只看见了滚滚的黑烟
呜呼，多么难以想象！往事不堪回首月明中
据印度南方高级显密佛学院编撰的《前译光明史》统计：
早在莲花生时代，用自焚成就光身者就有一百零八人
在华庆曲沃日成光身者有百余人。在朵康续莫果华密乘寺
有一百一十三名女持明者自焚成光身。此外还有
二十五位“空行母“成就入火光定。从噶丹巴德协（1122－1192）
修建白玉噶托寺，至1883年新龙喇嘛班玛登德成就光身
七百年间，获大圆满光身成就者不可计数。连四川甘孜州的
炉霍县多芒寺，1653年后成就虹身者就有十六人
其中三位肉身全部烧光，其余只留下了一点头发和指甲



2012-7-16



注：拙火定，为密宗六种成就法之基本修法，修气脉主要之瑜伽。拙火（梵语为Kundalini、Canda^li），又译忿怒母、丹田火、灵热等，音译“军荼利或真大力“，意思是指入定时脐下四指许中所生暖热之气。观修拙火生起而入定，称为拙火定。因无上瑜伽诸派一般都透过修宝瓶气、金刚诵引发拙火，此外也有观明点、观火焰等多种发起拙火之法。在《大乘要道密集》中载有五种“风息归真法”。藏密噶举派密勒日巴即为拙火定大成就者。 据说拙火燃起后，先观想它遍满脐轮，渐渐上升至全身，继观其火如电光灼照，从毛孔中外放，涤净自身中脉、气、明点的不净垢障，并照触宇宙，令一切众生皆得利乐，复收回于脐下。若进而以宝瓶气鼓动拙火，令其循中脉上升，熔化顶轮白菩提，从顶、喉、心依次降下至于脐轮，能生逆顺四喜，身心受极乐。抵达最后俱生喜之境时，则能得俱生智——即获得达心光明的智慧。

郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日
生前穿墙、遁土、来去自由，可不用任何乘具
自如渡过黄河。他后来也在茶郎寺圆寂虹化

谢谢西平来读。

又加了几句。南越僧人释广德自焚时图片，曾获当年普利策摄影奖。

还是杨典兄会玩。

拜读了

谢谢海兄，问候夏安！