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念头（一）
酷暑时节，偶与友人驾车数百里入晋，欲登五台，于清凉山下行脚五日，略有断想。感而遂通，又不得要领，只在挥发山林与心学意气。经云：“百一生灭名一刹那，六十刹那名为一念。二十念名为一瞬，二十瞬名为一弹指”。所谓“念念不忘”。只数日间，我心中情绪如浮云飘散，各种繁杂无聊之念头不计其数。故随想随记，总名之曰“念头”。
山即上师。
第一日上山便遇雨，夜宿于山麓下某小客栈。窗外有山，雨中绿荫亭亭如盖。友人云：“来此处，本为会一位上师。上师就住在隔壁”。吾答曰：“我向来不喜以人为上师。既入山中，山即上师。
出家门便入世间，出世间便入家门。
世间与家门之外，可有第三处下榻？
此处鱼龙混杂，炊烟密集，凡圣同居，显密圆通，正好藏污纳垢。
一个补丁，尚可忍受。十个补丁，矫揉造作。
半山上那个穿百纳僧衣者，必是第一俗人。
按：五台山下沿途皆是化缘僧人，却不要斋饭，只要货币，令人大跌眼镜，真假莫辨。再往前走，塔院寺前店铺林立，有批发僧衣、念珠、请香、台蘑、法器、唐卡与首饰等。是人皆可买上一堆，剃个头自称和尚。如今汽车遍野，行脚僧却也多如牛毛。忽见有一满身补丁袈裟之僧在打手机，便仰天大笑，或放声大哭。
风中大树摇摆，却无言静穆，
唯独树边烟囱最是颐指气使。
客栈后有山野农家，烟囱最多，半夜亦升火烧饭，煤气熏人，烟雾缭绕，无法入眠。
论吐故纳新，我从不戒肉，如树不戒风。世上最该戒者，便是那本来一根土烟囱，却要假装做机器时代的大树。
舜若多（梵文 Śūnyatā）不如译为“损若多”，
如“少即多”。如老子云“为道者日损”。
按：我此处出门，随身只带一册贾瓦拉哈尔•尼赫鲁《印度的发现》，闲暇时翻阅。其中有云：“绝对性在佛教哲学中往往被称为‘舜若多’（空性），也就是空（舜若这字就指的是‘○’的符号），然而它和我们空虚或无的观念大不相同。在我们世俗经验中，我们只得称之为无，因为没有别的字可用。但从形而上的现实名词来说，它意味着某种超越物质世界的而又普遍存在于一切事物之内的东西。因为有了舜若多，一切才成为可能；缺了它，世上的一切就没有可能了”。
尤利西斯三大卷，近百万字，
也就写了几个无聊的念头，有甚稀奇。
即乔伊斯模仿奥德修斯的漂泊，写了一个人一天的所思所想而已。
一座清凉山，满山尿臭气。但向尿臭气处参：
人生头等思想要害，便在雪山白牛粪中。
次日登东台，大雾弥漫，可视度为三米。在雾中只见有白牛、黄牛与奶牛若干，或五六头，或二三头，横行于山巅、土路与峡谷之中寻草、撒尿、排粪。令人想起《五灯会元》所载兜率从悦之事：“师曰：关西子没头脑，拖一条布裙，作尿臭气，有甚长处？智曰：你但向尿臭气处参取”。这意思也和道在屎溺，佛法在干屎橛差不多罢。见牛重如巨石，但于悬崖之间行走，如履平地，险峻非常，令人叫绝。其中有白牛，庄严状若“白兽”，令人敬畏。五台山顶最寒冷处，终年积雪，海拔三千余米。如《楞严经》有云：“佛告阿难，若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水，其粪微细。可取其粪，和合旃檀以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地”。另如《大般涅槃经》也云：“雪山有草名忍辱，牛若食者，则出醍醐。雪山者，名为如来，忍辱草者，名大涅槃”。
（未完待续）
更多图片见博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_54d36a6b01017dhw.html
念头（一）
酷暑时节，偶与友人驾车数百里入晋，欲登五台，于清凉山下行脚五日，略有断想。感而遂通，又不得要领，只在挥发山林与心学意气。经云：“百一生灭名一刹那，六十刹那名为一念。二十念名为一瞬，二十瞬名为一弹指”。所谓“念念不忘”。只数日间，我心中情绪如浮云飘散，各种繁杂无聊之念头不计其数。故随想随记，总名之曰“念头”。
山即上师。
第一日上山便遇雨，夜宿于山麓下某小客栈。窗外有山，雨中绿荫亭亭如盖。友人云：“来此处，本为会一位上师。上师就住在隔壁”。吾答曰：“我向来不喜以人为上师。既入山中，山即上师。
出家门便入世间，出世间便入家门。
世间与家门之外，可有第三处下榻？
此处鱼龙混杂，炊烟密集，凡圣同居，显密圆通，正好藏污纳垢。
一个补丁，尚可忍受。十个补丁，矫揉造作。
半山上那个穿百纳僧衣者，必是第一俗人。
按：五台山下沿途皆是化缘僧人，却不要斋饭，只要货币，令人大跌眼镜，真假莫辨。再往前走，塔院寺前店铺林立，有批发僧衣、念珠、请香、台蘑、法器、唐卡与首饰等。是人皆可买上一堆，剃个头自称和尚。如今汽车遍野，行脚僧却也多如牛毛。忽见有一满身补丁袈裟之僧在打手机，便仰天大笑，或放声大哭。
风中大树摇摆，却无言静穆，
唯独树边烟囱最是颐指气使。
客栈后有山野农家，烟囱最多，半夜亦升火烧饭，煤气熏人，烟雾缭绕，无法入眠。
论吐故纳新，我从不戒肉，如树不戒风。世上最该戒者，便是那本来一根土烟囱，却要假装做机器时代的大树。
舜若多（梵文 Śūnyatā）不如译为“损若多”，
如“少即多”。如老子云“为道者日损”。
按：我此处出门，随身只带一册贾瓦拉哈尔•尼赫鲁《印度的发现》，闲暇时翻阅。其中有云：“绝对性在佛教哲学中往往被称为‘舜若多’（空性），也就是空（舜若这字就指的是‘○’的符号），然而它和我们空虚或无的观念大不相同。在我们世俗经验中，我们只得称之为无，因为没有别的字可用。但从形而上的现实名词来说，它意味着某种超越物质世界的而又普遍存在于一切事物之内的东西。因为有了舜若多，一切才成为可能；缺了它，世上的一切就没有可能了”。
尤利西斯三大卷，近百万字，
也就写了几个无聊的念头，有甚稀奇。
即乔伊斯模仿奥德修斯的漂泊，写了一个人一天的所思所想而已。
一座清凉山，满山尿臭气。但向尿臭气处参：
人生头等思想要害，便在雪山白牛粪中。
次日登东台，大雾弥漫，可视度为三米。在雾中只见有白牛、黄牛与奶牛若干，或五六头，或二三头，横行于山巅、土路与峡谷之中寻草、撒尿、排粪。令人想起《五灯会元》所载兜率从悦之事：“师曰：关西子没头脑，拖一条布裙，作尿臭气，有甚长处？智曰：你但向尿臭气处参取”。这意思也和道在屎溺，佛法在干屎橛差不多罢。见牛重如巨石，但于悬崖之间行走，如履平地，险峻非常，令人叫绝。其中有白牛，庄严状若“白兽”，令人敬畏。五台山顶最寒冷处，终年积雪，海拔三千余米。如《楞严经》有云：“佛告阿难，若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水，其粪微细。可取其粪，和合旃檀以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地”。另如《大般涅槃经》也云：“雪山有草名忍辱，牛若食者，则出醍醐。雪山者，名为如来，忍辱草者，名大涅槃”。
（未完待续）
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