《念头》（四）

略好听的诗人名，如萨都剌、白璧德、小林一茶。
但最好听的还是僧人名，如石霜楚圆、太阳警玄、无见睹（覩）、良宽。
元诗人萨都剌生在忻州雁门一带，画好，诗平平。
最喜元僧无见覩禅师诗：“萝匐收来烂熟蒸，晒干香软胜黄精。二时塞却饥疮了，谁管簷前雪霰声”。

我如今亦最爱吃“烂熟之物”（如张爱玲）。
尤其是淮扬狮子头、老黄酒烧肉、豆腐乳糟鱼；
再如地方小镇、一张破琴、过气诗人。

宗教等级制度与世俗社会体制的区别：
僧人是“宝相庄严，贼喊捉贼”；
草民是“卿本佳人，奈何做贼”。
如卡尔维诺小说《黑羊》所言：“从前有个国家，里面人人都是贼”。

山无态度。
景无速度。
进五台山路过大石线时，我的 SUV因超速50%，罚款200，扣三分。但我完全未察觉快。

“上升的路与下降的路乃是同一条路”
赫拉克利特这话，完全适用于清凉山之路。
赫氏此语也曾被T.艾略特引于《四个四重奏》一诗之前。

“卐”字没反。因佛与纳粹，不仅同出“日石文化”
且论进化之学，皆有雅利安“社会达尔文主义”之嫌。
塔院寺的铁卍字，安装是“卐”。这在经里是相同的。若人能通过修炼改变人性（成佛），那通过优化血统也能改变社会（成理想国）。（关于印度人与雅利安人的关系，可参阅（潘尼伽《印度简史》），日石与卍字文化和H.J.威尔斯《世界史纲》）。基督教之所以不同于佛教，便在于认为除了上帝，众生都应该是削平的，人不可能成为神，人人平等（可参阅卡尔•巴特《罗马书释义》）。

道德只是一门被误解的地理学，
此话也可解“性地心王”之说。
注：若用法国学者让•波郎的话说，整个西方现代主义文学、心理学与精神病学的起点是萨德。萨德侯爵云：“你知不知道在中国杀人是被视为光荣的，强奸在法兰西被视为光荣的举动，而偷窃则在斯巴达被视为光荣的？你看见那个人在广场上拉住四匹马吗？他在干什么？他想在巴黎做一桩他应该在日本演出的事。另外一个被我们扔到潮湿的稻草堆里腐烂而死的人，他犯了什么罪？只因为他读了孔子的书。不，朱斯蒂娜，人们所十分重视的所谓罪恶和道德，只能给你提供一种地区概念，充其量只能告诉你，你应该是在什么国家出生的。道德是被人误解了的地理概念”（《朱斯蒂娜》）。出了经中之山，即便在丛林寺院，也都是些混账人而已。萨德在18世纪法国监狱中思考，却似乎能洞察“水浒”或“文革”的秘密，堪称奇绝。此人之“性地”天赋，堪称西方之“心王”。

最好吃的豆子是豇豆（四川泡豇豆），
其次是扁豆、绿豆、荷兰豆和豌豆……
但是，写出来最好看则必须是红豆。
吃豆（或豆腐）是第一传统，好过吃素。但吃太多了就不好了，如林彪喜不停地吃黄豆，大便一周才一次，状若羊粪粒。

路边鸟残乃万古人心。
归途中，于高速服务站广场上，见一死雀，头爪血肉模糊，然其尸翩翩若舞，令人想起佛经中的“鸟残”。（鸟兽互相啄食后残留之尸骸腐肉）。因《楞严经》以不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残等为“五净肉”，僧人亦可食。不过此雀之死姿，实在令人感叹。现在即便是僧，也不会吃此类物罢。时过境迁，所有的理论都是幌子。所谓行善，也都是为了给自己贴金。可惜行路匆匆，鸟残不及掩埋，特写之以存念。



2012-7，北京

“烂熟之物”大佳
僧人名里好听的还有很多。

“念头”就这么完了么？

回陈均兄：“念头”远不止这些。因这一组大约皆与五台山有关，故暂时摘引之，正好凑齐三十六则。

这一组与其余的“念头”，有机会也会逐渐一一发出来，并都将汇入《随身卷子》。问好。

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塔院寺墙上的卍字。