丑闻的背后：应坚守人类生存的“中间值”

丑闻的背后：应坚守人类生存的“中间值”

王西平

有一些历史就不该忘记，帮大家温习一下，算是题外：
1885年，英国颁布了完全禁止男同性恋的法令。十年后， 著名英国诗人王尔德Oscar Wilde因同性恋行为被判处两年监禁，随后于1900年辞世。1955年Peter Wildeblood著书抨击法律而触发了英国现代的同性恋权利运动。1957年Wolfenden提倡修正法律。1967年，英格兰与威尔斯相继修正法律，私人间的同性恋行不属犯罪行为。1988年，英国《Local *** Act》（地方政府法案）第28节禁止在学校宣扬同性恋行为，或进行同性恋教育。1991年Ian McKellen与John Major为合法的改革进行辩护。 1994年同性恋行为的合法年龄定为18岁。 1998年同性恋行为的合法年龄定为16岁。2007年，为了庆祝英国同志除罪化40年，英国电视台通过类戏剧、电视电影和纪录片……等手法，为观众讲述这40年来英国同志们的辛酸史。
这样的抗争在其它国家也同样发生，1969年6月27日在美国纽约在石墙旅馆外，格林威治村的同性恋住所发生了一起抗暴事件……
之所以引述同志权利运动的历史，是因为，性，已经严重左右和把控着人的生存取向。这是一个价值认识的社会问题，也是一个处世之道的哲学问题。我接下来讲述的，就与这两点有关。
几百年来，关于“伪之性”，人类没有一个合法的定论，英国人在这方面做出了努力，也争取到了应有的权利，但却给了同样的英国人给了极度纵欲的机会。当明星被大众赋予一个新的位置和面具时，越是掩饰其内心的伪善，越能暴露其本质上的罪恶动机。人类设置的“国家机器”的软弱和纵容，最终会将文明的成果带向毁灭，以致人的动物性就像荒郊的野火，越过了底线，濒临死亡的魔鬼占据了上风。
就此，我终于发现“色胆”是一个绝妙的词，在汉语系统中，这个词的后面一定紧随着“包天”。按照国人的神学观和伦理观，包天就是逆天，是人类所犯下的最大恶极的罪行。诚然，同样是主持人，同样是大众偶像，但对于色胆包天的BBC已故前著名主持人吉米·萨维尔来说，他毕竟不是迈克-邦焦尔诺。他们在生存“中间值”的价值取向上是截然相反的。
意大利符号学家艾柯曾花费精力，将其国家级明星主持迈克·邦焦尔诺上升到现象学的高度进行了解析。面对公众对迈克·邦焦尔诺的要求不断提高，模范意义上的迈克·邦焦尔诺“经常面对那些能够在他们和他之间产生张力的目标”，所谓张力，就是来自外界的“他们”与内在的“他”之间保持一种平衡的力量，而现实中的迈克·邦焦尔诺就在那里，他什么也不需要做，也“并不需要承担任何责任”，他只是在原来的情景中“被加上去”的一部分。所谓的大众传媒只是一张干净的网而已，正如艾柯所言，人们对迈克·邦焦尔诺的要求很简单，只希望他“成为一个拥有一个电冰箱和一个21英寸电视机的人：他只保持现状，原来的冰箱和电视机，再加上他自己就可以了。”
迈克·邦焦尔诺经常对他的崇拜者说，“你就是你的上帝，保持你的现状”。不同于那些同性恋者，也不像万恶的吉米·萨维尔，迈克·邦焦尔诺之所以说出这样的话，他因为的确将“性”这玩意儿压抑了下来，让一切罪恶低下头保持现状，回归到普通的层面上来。可是，面对同样的处境，吉米·萨维尔的神话破灭了，迈克·邦焦尔诺的神话却越来越坚固。
为此，艾柯在《迈克·邦焦尔诺现象学》一文中提出了一个“常人”理念。他认为迈克·邦焦尔不仅仅自身在创造神话，而且接受“他所生活的社会中的一切神话。当巴信息阿诺·达拉曼戈夫人出来参赛的时候，他亲吻她的手，说这么做是因为她是伯爵夫人。”仅此而已。他还像孩子那样，把所有的人分门别类，令人发笑地、毕恭毕敬地称呼他们，比如“收垃圾先生”、“小佃农先生”。
那些在性问题上犯罪的人，在任何环境中，一定会处处显示自己生物属性的强有力的适应能力，展示他们的漂亮、健壮和勇敢，迈克·邦焦尔诺的经验却恰恰相反，他懂得安抚观众，“他小心翼翼，不使观众自叹不如，不仅展示他缺乏知识，而且一意孤行，绝不求上进”。
“最受爱戴和名闻遐迩的一定是最能体现普通人特点的那一位。”为了阐述“常人”理论的优越性，艾柯试举了朱丽叶·格莱柯（Juliette Greco）的例子。认为她这样的一位公众人物，一登上台就创造了神话，并建立起顶礼膜拜。她是巴黎左岸孕育的传奇，是一位活跃在战后的巴黎歌星，她还是雅克·普莱维尔、鲍里斯·维昂、雷蒙·格诺、雅克·布莱尔、塞尔日·甘斯堡、吉·贝阿、列昂·费雷眼中“存在主义的缪斯”。大哲学家萨特曾这样描述她的歌喉，说“她的嗓音里包含了数以百万计的诗篇”，他甚至质问所有的人，“人们为某个演员量身打造剧本，为什么不为这样的嗓音创作诗句？”据说塞尔日·甘斯堡拜访她的时候，由于紧张，手里的水晶杯竟然滑落在了地板上！
然而，在电视上赋有魔力的她，却在现实的各种场合下出现，没有邪恶法器的迫使，她只是那个普通的偶像，性吸引力有限，品位一般，“还具有某种家庭主妇式的不善言表。”2009年，82岁的朱丽叶·格莱柯在一次访谈中，安静地坐在那里，衣着也很普通，一件永不过时的黑裙，齐额的刘海下，一双眼睛闪闪发亮。“我从不怀旧”，她说，“我相信明天。”
中国在政治观念上的“中庸”，在亚里士多德那里，成为了情感宣泄后的平衡状态，成为了一种“谨慎的美德”。这但绝不是像英国人吉米·萨维尔那样挑战诱惑或性的底线，而是像意大利人迈克·邦焦尔诺那样，或像法国人朱丽叶·格莱柯那样，做一个“常人”，把握好底线，委身乖乖地呆在那一堆庞杂的数据里。
除非，你就是那些为权利而斗争的同志中的一员，力争为你的“丑闻”正名。
所以，平凡是什么，生存是什么，就是掠杀你的魔鬼，是“保持现状”，是一串被公众强化了的中间值。