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银阁寺抄经
石是白的，木是黑的，水则不分黑白
“哲学之道”*上的人无出其右
偏爱靠左而行。朴素是这一代秃驴最大的野心
制度的异乡人正是宗教的狎邪者
这太难改变了：大家都孤独，又都不承认
看这15世纪的吊脚楼，门前一座圆锥形的
枯山水：浪之大小、明暗，皆因人而异
一切建筑都是一种门户之见。女人
尤精于此道。故女人是小径、是耳房、是回廊……
但是那苔藓呢（龙安寺），那花香呢（清水寺）？
还有草庵、蛛网、三十三间堂的1001只手呢（观音）？
如今，我手里只剩一支破魔矢（辟邪箭）
乃夜游明治神宫所得，可惜心魔已不在
“人性交得越多，就会越具有学术性”吗（村上春树）？
“朝鲜二千年来皆为吾土”（李鸿章），可现在谁还管她？
行深般若波罗蜜多时，这慈照寺也不能
照见“别时容易见时难”。因我之色异我之空
我之空又如“坚白石”，无眼耳鼻舌身意
无琴棋书画、无鸡鸭鱼肉、无大同、无不同
同生于1972年，我不必冥想或散步
也能“陪伴我的意志，我的意志，走向行动”
猛回头，银阁已站在我的肩上息羽如鹏
2013-1-22
注1：银阁寺即慈照寺，15世纪末期日本室町时代遗留下来的佛教建筑，位于京都府京都市左京区，属于代表东山文化的临济宗相国寺派。90年代末我曾去过，其风格深意，尤其门前巨大的圆锥体形白砂枯山水，至今令人难忘。此诗为纪念当初之行而作。
注2：哲学之道，是京都左京区一条二公里长的溪边小道，沿途种植樱花，离银阁寺很近，当时路过并照相。路之名，源于京都大学哲学教授西田几多郎，因他曾每日在此冥想，1972年便正式以此命名，后多见于各类文学作品中。
石是白的，木是黑的，水则不分黑白
“哲学之道”*上的人无出其右
偏爱靠左而行。朴素是这一代秃驴最大的野心
制度的异乡人正是宗教的狎邪者
这太难改变了：大家都孤独，又都不承认
看这15世纪的吊脚楼，门前一座圆锥形的
枯山水：浪之大小、明暗，皆因人而异
一切建筑都是一种门户之见。女人
尤精于此道。故女人是小径、是耳房、是回廊……
但是那苔藓呢（龙安寺），那花香呢（清水寺）？
还有草庵、蛛网、三十三间堂的1001只手呢（观音）？
如今，我手里只剩一支破魔矢（辟邪箭）
乃夜游明治神宫所得，可惜心魔已不在
“人性交得越多，就会越具有学术性”吗（村上春树）？
“朝鲜二千年来皆为吾土”（李鸿章），可现在谁还管她？
行深般若波罗蜜多时，这慈照寺也不能
照见“别时容易见时难”。因我之色异我之空
我之空又如“坚白石”，无眼耳鼻舌身意
无琴棋书画、无鸡鸭鱼肉、无大同、无不同
同生于1972年，我不必冥想或散步
也能“陪伴我的意志，我的意志，走向行动”
猛回头，银阁已站在我的肩上息羽如鹏
2013-1-22
注1：银阁寺即慈照寺，15世纪末期日本室町时代遗留下来的佛教建筑，位于京都府京都市左京区，属于代表东山文化的临济宗相国寺派。90年代末我曾去过，其风格深意，尤其门前巨大的圆锥体形白砂枯山水，至今令人难忘。此诗为纪念当初之行而作。
注2：哲学之道，是京都左京区一条二公里长的溪边小道，沿途种植樱花，离银阁寺很近，当时路过并照相。路之名，源于京都大学哲学教授西田几多郎，因他曾每日在此冥想，1972年便正式以此命名，后多见于各类文学作品中。
由杨典于2013-01-26, 20:20进行了最后一次编辑，总共编辑了1次
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