首页
11111.jpg 
《耳冢记》
——关于古墓与朝鲜2013年核试验成功的十四行
1597年，饿鬼的味蕾大如蘑菇
馘*——一座听得见的坟墓！
二万多个明人之鼻与耳的金字塔
可在京都，这一切需要你用舌头去看
舔一舔五轮塔吧，舔一舔栅栏吧
历史是咸的，如泡姜、如寒毛、如话梅
万物发声器官不同：海豚用鳃盖
蟋蟀用后腿，蝉与癞蛤蟆则用肚子
但朱翊钧与金正恩用什么震动呢？
“明之亡，实亡于神宗*”。当援朝化为了
援助交际，耳夜叉*便漂洋过海去化斋
祖国没有鼻毛，恨也没有鼓膜
当代人也承受着厨房生活深奥的劓刑*
我听（闻）到了糍粑烧焦的气味
2013-2-12
注1：耳冢，亦称鼻冢，东瀛古代墓地，位于日本京都丰国神社门前。其中埋葬的，是中国明神宗朱翊钧之万历年间，在朝鲜战争中战死的朝鲜军人及明军士兵的耳朵和鼻子。因1592年，丰臣秀吉侵略朝鲜，明万历皇帝发兵支援朝鲜。这场战争一直持续到1598年丰臣秀吉死才结束。在万历朝鲜战争期间，根据日本的传统习惯，可将朝鲜人和明人阵亡的将领首级献给主将请功；而对于阵亡的朝鲜和明朝普通士兵则将耳朵或鼻子割了下来，用盐腌制后献给主将请功。耳冢于1597年建造，同年9月28日进行施饿鬼（佛教祭奠六道轮回亡灵的一种仪式）供养。相国寺住持西笑承兑依据丰臣秀吉的意图，大集僧众，举行供养大会。耳冢为古坟状土丘，上有五轮塔，周围有石栏，最早称为“鼻冢”。后因学者林罗山在其《丰臣秀吉谱》中称“耳冢”，便广为流传至今。据记载，耳冢中大约埋有二万多人的鼻子与耳朵。
注2：馘，古时战争中割取敌人的左耳之行为,用以计数或报功。汉许慎《说文》云：“馘，军战断耳也”。
注3：劓刑，上古五刑之一，即割掉鼻子。
注4：2013年2月12日，据朝鲜官方媒体宣布：朝鲜今日地下核试验成功，朝鲜北部地区发生非自然性质的5.1级地震。此诗为纪念此事而作。
注5：“明之亡，实亡于神宗”，语出《明史·神宗本纪》。
注6：耳夜叉，出蒲松龄《聊斋志异·耳中人》，因其中云：诸生谭晋玄，有一日忽然发现自己耳朵中有人说话，后走出一个“小人，长三寸许，貌狞恶如夜叉状，旋转地上”。
《论商品的拜物教性质及其秘密》
关山岁月长，人与人之间已无人性
因“商品是一件极奇怪的东西，它充满着
形而上学的繁琐和神学的微妙性”
如木头制成桌子，桌子仍还是木头
但当桌子成为商品，就成了感觉的超感觉之物
（Sinnlichübersinnliches Ding）
它会“用头倒立着舞蹈并幻想”
如今，一切物质的形态都是商品
独立于人而存在，但所有人都崇拜它
天下已成为拜物教社会，每个家庭便是教团
资产阶级经济学家对待商品的态度
宛如教父、僧侣或道士对待太极之前的主
房屋、轿车、电器、公司、基金……
产国主义雨林下的鲁滨孙在超市之岛上漂流
要虚无的尊严，还是要血腥的财富？
货币就是“等价交换”吗？不
有时，等价交换：是善与恶的交换
色与空的交换；笔、墨水与账簿的交换
烈士墓、祠堂与一个乡村秀才道德底线的交换
而“真正的商人，是像伊壁鸠鲁的神或散在波兰
社会毛孔中的犹太人一样，只生存于古代世界的缝隙中”
食品、电话、飞机、导弹或密集的信息
瞧，这满大街的写字楼佛龛里的
图腾，究竟是以上哪一种呢？
在共产主义初级阶段又如何解决
一个江南织造的灵魂呢？
美食与粪便之间是生产关系吗？
爱是曲水流觞的剩余价值吗？
去抢购“数”吧、去追逐基本粒子吧
所有的物质都因崇拜而化为了人品
但“成为一个好看的人不过是境遇的造化
唯有读与写之功夫，那才能算是天才”
2013-2-7
注：本诗主题与原文引语，皆据卡尔·马克思《资本论》第一卷，第一章第4节，即“商品的拜物教性质及其秘密”一文而作。
——关于古墓与朝鲜2013年核试验成功的十四行
1597年，饿鬼的味蕾大如蘑菇
馘*——一座听得见的坟墓！
二万多个明人之鼻与耳的金字塔
可在京都，这一切需要你用舌头去看
舔一舔五轮塔吧，舔一舔栅栏吧
历史是咸的，如泡姜、如寒毛、如话梅
万物发声器官不同：海豚用鳃盖
蟋蟀用后腿，蝉与癞蛤蟆则用肚子
但朱翊钧与金正恩用什么震动呢？
“明之亡，实亡于神宗*”。当援朝化为了
援助交际，耳夜叉*便漂洋过海去化斋
祖国没有鼻毛，恨也没有鼓膜
当代人也承受着厨房生活深奥的劓刑*
我听（闻）到了糍粑烧焦的气味
2013-2-12
注1：耳冢，亦称鼻冢，东瀛古代墓地，位于日本京都丰国神社门前。其中埋葬的，是中国明神宗朱翊钧之万历年间，在朝鲜战争中战死的朝鲜军人及明军士兵的耳朵和鼻子。因1592年，丰臣秀吉侵略朝鲜，明万历皇帝发兵支援朝鲜。这场战争一直持续到1598年丰臣秀吉死才结束。在万历朝鲜战争期间，根据日本的传统习惯，可将朝鲜人和明人阵亡的将领首级献给主将请功；而对于阵亡的朝鲜和明朝普通士兵则将耳朵或鼻子割了下来，用盐腌制后献给主将请功。耳冢于1597年建造，同年9月28日进行施饿鬼（佛教祭奠六道轮回亡灵的一种仪式）供养。相国寺住持西笑承兑依据丰臣秀吉的意图，大集僧众，举行供养大会。耳冢为古坟状土丘，上有五轮塔，周围有石栏，最早称为“鼻冢”。后因学者林罗山在其《丰臣秀吉谱》中称“耳冢”，便广为流传至今。据记载，耳冢中大约埋有二万多人的鼻子与耳朵。
注2：馘，古时战争中割取敌人的左耳之行为,用以计数或报功。汉许慎《说文》云：“馘，军战断耳也”。
注3：劓刑，上古五刑之一，即割掉鼻子。
注4：2013年2月12日，据朝鲜官方媒体宣布：朝鲜今日地下核试验成功，朝鲜北部地区发生非自然性质的5.1级地震。此诗为纪念此事而作。
注5：“明之亡，实亡于神宗”，语出《明史·神宗本纪》。
注6：耳夜叉，出蒲松龄《聊斋志异·耳中人》，因其中云：诸生谭晋玄，有一日忽然发现自己耳朵中有人说话，后走出一个“小人，长三寸许，貌狞恶如夜叉状，旋转地上”。
《论商品的拜物教性质及其秘密》
关山岁月长，人与人之间已无人性
因“商品是一件极奇怪的东西，它充满着
形而上学的繁琐和神学的微妙性”
如木头制成桌子，桌子仍还是木头
但当桌子成为商品，就成了感觉的超感觉之物
（Sinnlichübersinnliches Ding）
它会“用头倒立着舞蹈并幻想”
如今，一切物质的形态都是商品
独立于人而存在，但所有人都崇拜它
天下已成为拜物教社会，每个家庭便是教团
资产阶级经济学家对待商品的态度
宛如教父、僧侣或道士对待太极之前的主
房屋、轿车、电器、公司、基金……
产国主义雨林下的鲁滨孙在超市之岛上漂流
要虚无的尊严，还是要血腥的财富？
货币就是“等价交换”吗？不
有时，等价交换：是善与恶的交换
色与空的交换；笔、墨水与账簿的交换
烈士墓、祠堂与一个乡村秀才道德底线的交换
而“真正的商人，是像伊壁鸠鲁的神或散在波兰
社会毛孔中的犹太人一样，只生存于古代世界的缝隙中”
食品、电话、飞机、导弹或密集的信息
瞧，这满大街的写字楼佛龛里的
图腾，究竟是以上哪一种呢？
在共产主义初级阶段又如何解决
一个江南织造的灵魂呢？
美食与粪便之间是生产关系吗？
爱是曲水流觞的剩余价值吗？
去抢购“数”吧、去追逐基本粒子吧
所有的物质都因崇拜而化为了人品
但“成为一个好看的人不过是境遇的造化
唯有读与写之功夫，那才能算是天才”
2013-2-7
注：本诗主题与原文引语，皆据卡尔·马克思《资本论》第一卷，第一章第4节，即“商品的拜物教性质及其秘密”一文而作。
» 人生在世，所为何来？（空我道旨要）
» 以茶送走的一天
» 较量：中国和日本的第一首白话诗
» 即兴《无题之诗》（朵渔诗集《最后的黑暗》悦读中。。。）
» 我的宇宙观：创一新字，代替老子的道，成就我今生的修行
» 四滴茶
» 女史（二十六）：茅司
» 一首好诗的凄美传说
» 逍遥谷游心录
» 随身卷子（乙本）1
» 钟颂——悼念广陵琴家林友仁先生并记二三事
» 薛仁明：太史公與孔子覿面相逢
» 新书《随身卷子：百衲本笔记野史、诗、念头与妖灯鬼火录》出版、目录、序言与预售地址
» 单鹄寡凫——汉人刘歆与宋人虞汝明对琴史的误读
» 展览馆不会空空的
» 十三首摇荡心目的微型诗
» 《知觉》2013年8月刊总第23期