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理性元雅
理性的是世间有那么多奇男子
在火烧眉毛，可她依然“画眉犹未了”
理性的是康生，而不是康德
因他“流着鼻涕收集善本古籍与砚台
且从不存钱，并自称‘今圣叹’”
我不知道，还会不会对天下兴亡动情
“愁来不得语，起坐弹吾琴”*
我不知道在一个群氓雅集的
春天，谁能“向死兔子解释图画”？*
为而不争？“县官拷问犯人，四周用火遥焙
口渴，就给他喝酱醋。”而“外国用罗盘针
航海，中国却用它看风水”*——这些都很理性罢
但最理性的是我始终在电与隋碑之间徘徊
我每次一吃康师傅，就想起康默如*
2013-3-2
注1：《理性元雅》为明代万历时期琴家张廷玉所编琴谱。全谱分四卷，共收七十二首有词的琴曲，其中有些是编者原创。而且有二十三首则是五弦、九弦和一弦琴演奏之曲。
注2：“愁来不得语，起坐弹吾琴”语出元人赵孟頫诗《古风十首》。
注3：康生（1898—1975）为政治家，书画家，原名张旺，笔名鲁赤水，曾为当年中共内部传统修养最高，艺术造诣也最深的人物之一。康生也懂古琴，支持过北京古琴研究会，曾为《琴曲集成》题词，此集成为***时代由琴家査阜西等人所编辑出版的，唯一一套影印本大型古琴谱合集（当时只出了17册，近年才补齐为30册），其中也收有《理性元雅》。
注4：《如何向死兔子解释图画》为20世纪德国著名表现主义行为艺术家、雕塑家博伊斯(Joseph Beuys，1921—1986)的行为名作。
注5：语出鲁迅《电的利弊》。
注6：康默如，当代著名书法家，国家博物馆研究员。书法世家康门之后，康雍之子。90年代初我曾有缘和他下过几盘围棋。其人诙谐风趣，平易近人，常在上班时也不断写字，尤其他以隋碑、魏碑而写的各种书法作品，令我印象很深。
蝇王
人性本恶，十八岁又是苦难的年龄
那年他抬着一箱怪癖，爬乘夜色去了上海
谁吐痰吐得最远，谁就是头儿
在洋泾浜，抒情的瘦子沉沦于肉食
看：“杀怪兽、割喉咙、血飞溅”……
洋奴与汉奸算什么？长春少年为阎王效忠
为淮海中路上的电器、三黄鸡与蛇效忠
如今，1988年的脸已缩如驴皮记
清晨喝酒，午夜练琴，上厕所时则读戈尔丁
友谊如“木桩上的猪头”，爬满了苍蝇
它说：“你一个人到这里来干什么？你不怕我吗？”
“没有人能真帮你，只有我，可我是野兽”*
恩，我的朋友：“我的世纪，我的野兽”
我记得你干瘪的肚子陷落于饭票
与床铺。当一代新地主被公司俘虏，电话
被灯俘虏，火星人便迅速腐烂在文学中
2013-3-3
注1：《蝇王》为英国作家戈尔丁的小说，少年时代常读。“蝇王”一词源于希伯来语，原词为“Beelzebub”。而在英语中，“蝇王”则代表粪便与丑恶之王（或污物之王），在《圣经》中，“Beel”即“万恶之首”。在戈尔丁的书里，蝇王象征着悬挂在木桩上的猪头（因猪头爬满了苍蝇，还会说话），更指人性本恶之劣根性。本诗第二、三段引语亦出此书。
注2：《驴皮记》为巴尔扎克作品。本诗试图写一个过去常自称“外星人”的朋友。因他也喜欢读《蝇王》和《驴皮记》，并在友谊与利益中崩溃。
理性的是世间有那么多奇男子
在火烧眉毛，可她依然“画眉犹未了”
理性的是康生，而不是康德
因他“流着鼻涕收集善本古籍与砚台
且从不存钱，并自称‘今圣叹’”
我不知道，还会不会对天下兴亡动情
“愁来不得语，起坐弹吾琴”*
我不知道在一个群氓雅集的
春天，谁能“向死兔子解释图画”？*
为而不争？“县官拷问犯人，四周用火遥焙
口渴，就给他喝酱醋。”而“外国用罗盘针
航海，中国却用它看风水”*——这些都很理性罢
但最理性的是我始终在电与隋碑之间徘徊
我每次一吃康师傅，就想起康默如*
2013-3-2
注1：《理性元雅》为明代万历时期琴家张廷玉所编琴谱。全谱分四卷，共收七十二首有词的琴曲，其中有些是编者原创。而且有二十三首则是五弦、九弦和一弦琴演奏之曲。
注2：“愁来不得语，起坐弹吾琴”语出元人赵孟頫诗《古风十首》。
注3：康生（1898—1975）为政治家，书画家，原名张旺，笔名鲁赤水，曾为当年中共内部传统修养最高，艺术造诣也最深的人物之一。康生也懂古琴，支持过北京古琴研究会，曾为《琴曲集成》题词，此集成为***时代由琴家査阜西等人所编辑出版的，唯一一套影印本大型古琴谱合集（当时只出了17册，近年才补齐为30册），其中也收有《理性元雅》。
注4：《如何向死兔子解释图画》为20世纪德国著名表现主义行为艺术家、雕塑家博伊斯(Joseph Beuys，1921—1986)的行为名作。
注5：语出鲁迅《电的利弊》。
注6：康默如，当代著名书法家，国家博物馆研究员。书法世家康门之后，康雍之子。90年代初我曾有缘和他下过几盘围棋。其人诙谐风趣，平易近人，常在上班时也不断写字，尤其他以隋碑、魏碑而写的各种书法作品，令我印象很深。
蝇王
人性本恶，十八岁又是苦难的年龄
那年他抬着一箱怪癖，爬乘夜色去了上海
谁吐痰吐得最远，谁就是头儿
在洋泾浜，抒情的瘦子沉沦于肉食
看：“杀怪兽、割喉咙、血飞溅”……
洋奴与汉奸算什么？长春少年为阎王效忠
为淮海中路上的电器、三黄鸡与蛇效忠
如今，1988年的脸已缩如驴皮记
清晨喝酒，午夜练琴，上厕所时则读戈尔丁
友谊如“木桩上的猪头”，爬满了苍蝇
它说：“你一个人到这里来干什么？你不怕我吗？”
“没有人能真帮你，只有我，可我是野兽”*
恩，我的朋友：“我的世纪，我的野兽”
我记得你干瘪的肚子陷落于饭票
与床铺。当一代新地主被公司俘虏，电话
被灯俘虏，火星人便迅速腐烂在文学中
2013-3-3
注1：《蝇王》为英国作家戈尔丁的小说，少年时代常读。“蝇王”一词源于希伯来语，原词为“Beelzebub”。而在英语中，“蝇王”则代表粪便与丑恶之王（或污物之王），在《圣经》中，“Beel”即“万恶之首”。在戈尔丁的书里，蝇王象征着悬挂在木桩上的猪头（因猪头爬满了苍蝇，还会说话），更指人性本恶之劣根性。本诗第二、三段引语亦出此书。
注2：《驴皮记》为巴尔扎克作品。本诗试图写一个过去常自称“外星人”的朋友。因他也喜欢读《蝇王》和《驴皮记》，并在友谊与利益中崩溃。
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