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转：保子凌：鬻琴碑
http://blog.sina.com.cn/u/1275860827
我近日翻检旧物,得此残稿。
2008年，云南省曲靖市“搞”“廉政文化”建设期间，有人感于“世风日下，人心不古”，编花灯剧《草鞋县令》以呈报当局在全市巡演。当局令各市、县、乡镇正科级以上官员“务必”观看，“不准缺席、顶替”。老夫一介布衣，无此殊荣，似也无“冒名顶替”之必要，故未去看。但一些朋友，尤其是琴友们可能还有人想了解一下《鬻琴碑》，又听说当地已为此大兴土木建明清影视城，煤老板也纷纷解囊，2008年要开拍《人在天涯》（原名《胜境关琴缘》），乡梓逢此盛事，因此我在此颇乐意介绍一下，并在这大热的天气发表点冷嘲。
清康熙四十五年（1706年），浙江钱塘举人孙士寅远赴云南曲靖府任平彝（今富源县）县令，廉洁而有德政，常穿草鞋体察民情，士民爱称“草鞋县令”。宦归无路资，乃取平生珍爱之琴出售，换取盘缠。民感其清廉，拦道哭别，立碑以记，初名“坠泪碑”、“遗爱碑”。清光绪三十四年（1908年）平彝县令韩再兰、拔贡李恩光撰修《光绪平彝县志》，至胜境关驿道边发现此碑，请撰写大观楼长联的孙琼（号髯翁）作诗，另刻一碑名《鬻琴碑》。此碑文革时为红卫兵所毁，幸得该县文化馆王嘉谷曾拓下一本，现恭录如下：
来携此琴来，去鬻此琴去，伤哉！廉吏不可为！伤哉！几载山城空叱驭。山城记得使君来，春满河阳花正开。外户不闭庞无吠，中泽既集鸿何哀？冰壶玉鉴清无底，心水肯教门如市。讼少庭闲散吏衙，尘甑之旁朱弦起。三年课绩循良奏，百姓见肥使君瘦。长途再将羸马驱，空囊只有焦桐售。焦桐纵售植几何？此去长安道路多。黠吏胡卢掩口笑，宝山空回计则讹。吏自笑，民自哭，丰碑屹立山一麓。一行巨墨云霞章，百年正气豺狼伏！我来剥藓访碑辞，父老往往为欷歔。清风卷起万松巅，仿佛先生降灵旗。嗟嗟一碑何足异？去思德政塞天地。争似史笔照空山？刻画龚黄无多字。不见山亭羊叔记，贪夫读之当汗泚，呜呼！贪夫读此当汗泚！
清官孙士寅当然值得景仰，何况他弹琴，算是同道罢，我更要敬他七分。孙髯翁如椽大笔，末二句似见孙翁肺腑之叹，自不待言。我倒有几个问题要提出：
一、此诗当今“贪夫”“黠吏”们读得懂读不懂？
先圣制礼作乐，琴为乐之首，音柔意刚，故历代为官者虽亦有贪夫、黠吏，但大多还是读书人，有儒家济世治平之心，有气节，知廉耻。今文脉已断，为官者何等出身，受何种教育（如果还受过教育的话），孙翁此诗读得懂读不懂，自毋须赘言矣。至于琴为何物？我恐怕不免要说“呜呼哀哉”。
二、贪夫读此汗泚乎？
若碰巧今还有为官者稍识文墨，竟半猜着读了此诗，当真会汗泚乎？我看未必。不然，我当劝宗吾先生“割爱”而焚《厚黑学》。
三、编拍清官影视戏剧有何意义？
中国人做奴隶做惯了，有时竟连做奴隶也做不稳当，不是天灾就是人祸，没法可想，就盼望清官出现，于是有了成千上万部清官剧，暂时在虚拟中做稳了奴隶，天明了精神抖擞地去为主子贡献玉食，而殊不知，搞一个甚么建设，开千万场会；拍一部清官剧、建一个“明清影视城”将耗银几何？
四、病入膏肓，尚能救乎？
□□□□□此处删去若干字。
辛卯年六月廿六日改写于冷墨堂
http://blog.sina.com.cn/u/1275860827
我近日翻检旧物,得此残稿。
2008年，云南省曲靖市“搞”“廉政文化”建设期间，有人感于“世风日下，人心不古”，编花灯剧《草鞋县令》以呈报当局在全市巡演。当局令各市、县、乡镇正科级以上官员“务必”观看，“不准缺席、顶替”。老夫一介布衣，无此殊荣，似也无“冒名顶替”之必要，故未去看。但一些朋友，尤其是琴友们可能还有人想了解一下《鬻琴碑》，又听说当地已为此大兴土木建明清影视城，煤老板也纷纷解囊，2008年要开拍《人在天涯》（原名《胜境关琴缘》），乡梓逢此盛事，因此我在此颇乐意介绍一下，并在这大热的天气发表点冷嘲。
清康熙四十五年（1706年），浙江钱塘举人孙士寅远赴云南曲靖府任平彝（今富源县）县令，廉洁而有德政，常穿草鞋体察民情，士民爱称“草鞋县令”。宦归无路资，乃取平生珍爱之琴出售，换取盘缠。民感其清廉，拦道哭别，立碑以记，初名“坠泪碑”、“遗爱碑”。清光绪三十四年（1908年）平彝县令韩再兰、拔贡李恩光撰修《光绪平彝县志》，至胜境关驿道边发现此碑，请撰写大观楼长联的孙琼（号髯翁）作诗，另刻一碑名《鬻琴碑》。此碑文革时为红卫兵所毁，幸得该县文化馆王嘉谷曾拓下一本，现恭录如下：
来携此琴来，去鬻此琴去，伤哉！廉吏不可为！伤哉！几载山城空叱驭。山城记得使君来，春满河阳花正开。外户不闭庞无吠，中泽既集鸿何哀？冰壶玉鉴清无底，心水肯教门如市。讼少庭闲散吏衙，尘甑之旁朱弦起。三年课绩循良奏，百姓见肥使君瘦。长途再将羸马驱，空囊只有焦桐售。焦桐纵售植几何？此去长安道路多。黠吏胡卢掩口笑，宝山空回计则讹。吏自笑，民自哭，丰碑屹立山一麓。一行巨墨云霞章，百年正气豺狼伏！我来剥藓访碑辞，父老往往为欷歔。清风卷起万松巅，仿佛先生降灵旗。嗟嗟一碑何足异？去思德政塞天地。争似史笔照空山？刻画龚黄无多字。不见山亭羊叔记，贪夫读之当汗泚，呜呼！贪夫读此当汗泚！
清官孙士寅当然值得景仰，何况他弹琴，算是同道罢，我更要敬他七分。孙髯翁如椽大笔，末二句似见孙翁肺腑之叹，自不待言。我倒有几个问题要提出：
一、此诗当今“贪夫”“黠吏”们读得懂读不懂？
先圣制礼作乐，琴为乐之首，音柔意刚，故历代为官者虽亦有贪夫、黠吏，但大多还是读书人，有儒家济世治平之心，有气节，知廉耻。今文脉已断，为官者何等出身，受何种教育（如果还受过教育的话），孙翁此诗读得懂读不懂，自毋须赘言矣。至于琴为何物？我恐怕不免要说“呜呼哀哉”。
二、贪夫读此汗泚乎？
若碰巧今还有为官者稍识文墨，竟半猜着读了此诗，当真会汗泚乎？我看未必。不然，我当劝宗吾先生“割爱”而焚《厚黑学》。
三、编拍清官影视戏剧有何意义？
中国人做奴隶做惯了，有时竟连做奴隶也做不稳当，不是天灾就是人祸，没法可想，就盼望清官出现，于是有了成千上万部清官剧，暂时在虚拟中做稳了奴隶，天明了精神抖擞地去为主子贡献玉食，而殊不知，搞一个甚么建设，开千万场会；拍一部清官剧、建一个“明清影视城”将耗银几何？
四、病入膏肓，尚能救乎？
□□□□□此处删去若干字。
辛卯年六月廿六日改写于冷墨堂
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