首页
11111.jpg 
赤乌十字架及圣多默东吴传教考
史载：圣多默(St. Thomas)本是犹太加利肋亚人
他出身贫贱，捕鱼为生，但叛乱教团领袖耶稣*却选了他为十二门徒之一
耶稣死后不久，圣多默曾表示：除非亲手摸到拿撒勒人被钉上十字架时
留下的洞痕，否则决不相信“复活论”。他先于公元49年的夜晚从耶路撒冷出发
沿着美索不达来亚的巴比伦城梯波航浪，到达印度的马拉巴
百余年后又搭乘一艘奇怪的商船来到了中国。那时东吴刚打完
草船借箭之役，试图吞并荆州，坐吃山空于江南
圣多默在官僚、道士、武将和成千艨艟战舰的遮蔽下
立马吴山第一峰。他感慨这远东还有另一种大气象：渔樵耕读
所有的斗笠、丝绸和竹简与伯利恒是多么地不同
他把“犹太人之王”死于罗马帝国集权的恐怖消息带给了吴人
因他听说吴人之王也生得碧眼紫髯，类似西方人
但这里的庶民则太古怪，如地狱第一圈的黄色幽灵
他们独尊儒术，毫不在意这西域长老带来的羊皮卷、神迹、旧约和弯刀
圣多默真时运不济，因那时三国的群儒们正忙于展卷兵法
而太后与丫鬟们更是歧视头发如火焰一般的异端诗人*
况且此时，魏在北，蜀在西，随时会起倾国之兵夹攻长江
荆楚一带正灾荒不断：冬十一月，孙伯符开仓救济难民
春日大雪平地深三尺。而夏天，东吴则攻打了淮南，太子孙登夭亡
一个死去了儿子的孤家寡人，每日对着镜子号哭
他丝毫也不关心那些来自西域的魔法、爱、原罪说和人类起源
公元243年，新都传言有白虎现世，诸葛恪征六安
245年七月，马茂又造反，夷三族。吴主再次下令屯田……（据《吴书》）
深秋时，圣多默在市井兵器铺里锻造了一个大十字架
然后一人扛在肩膀上，行走于赤壁之下。但群众不知为何物
因为江东人对曹丞相的恐怖认识，远深于对凯撒与本丢彼拉多
这里已到处都是瘦骨嶙峋的人，我们为何还要去信仰
一个更瘦的吊死鬼？圣多默在江东游荡、乞讨、犹豫和绝望之后
不得不从福建海边返回了印度。但路过江西时，遭遇土匪劫持
他将十字架遗弃在草莽之间，仓皇逃离了这片土地
但恶的命运并未放过他。他回到印度后，便被两名婆罗门
秘密地杀死在次大陆的黑夜里。直到两百年后
他的灵枢才被迁回到小亚细亚的爱迪沙
骨灰则留在印度供人膜拜。那时中国已到了南北朝刘宋时期……
印度主教马拉巴教会迦尔底亚的祈祷书中有记载:
“基督教藉著圣多默的宣扬，犹如双翼之鸟，飞往中国”
马拉巴所著《迦勒底史》也称：“天国福音，散遍各处
竟至中国，中国人得信真理，皆出于圣多默之力”
但在中国很少有人会相信一个洋和尚的怪事。十几个世纪之后
明洪武年间，在江西庐陵，出土了一尊特大铁十字架（为X形）
架上便铸有吴主孙权的年号：赤乌（238—250）
铁枝杈上还刻有对联一副，上书：
四海庆安澜，铁铸宝光留十字
万民怀大泽，金炉香篆霭千秋
明北平府按察使刘嵩，因此奇事而作《铁十字歌》曰：
庐陵江边铁十字，不知何代何岁年
何人作之孰置此，何名何用何宛然
形模交横出四角，三尺槎牙偃锥塑
雨淋日炙黑色滑，土中鲍鳞见班驳
人言南唐竹木场所都，铸此冒磋筏与桴
一沉江中一路隅，是邪非邪焉得虞
或云此古厌胜法，水怪奔冲赖排压
雌雄相顾走兴芒，神物护呵谁畚锸
所以往代鼓铸虔州城，此物千载为英精
舁铸过之铜乃成，精化气感理莫明
世人往往疑根植，下触每愁风雨殛
近时暴卒破盲感，掘地出之夸胆力
终然弃之不感匿，我时见之考其式，赤乌之年乃妄蚀
我闻天生五行中，惟金可革亦可从，
何不为刀为错通商工，为耜为利为九农
斩犀刺虎为剑锋，不然行雨极变化蛟龙
何独汨没在泥滓，断甓遗株等沦弃
铜人不归秦缘废，坐阅兴亡一流涕
明末清初天主教耶稣会门徒李九功
在《慎思录》内也记载过此事。后来清代文献也有记载
如据樊国梁（法）在《燕京开教略》云：
江西王主教，于清光绪十二年，1886年1月15日与北京传教士寄信去，大铁十字架，形状甚奇、观于吉安府，即所谓圣安德肋宗徒之十字也。铁十字计高四尺五寸。枝宽四寸，中宽六寸五分。十字上有二孔相距一尺一寸。十字之龛，置于正中。龛上绣有诗赋。其中有万民四海字样。所言之万民四海即普天下地。细玩其义，实乃吾天主教人，以十字架实为天主圣教之遗迹。十字架系大明洪武年间出土，有孙吴年号。
除了铁十字架外，自明以后还曾发掘三个古十字碑：
其一掘于福建省南安，其形甚方，据云为五世纪时之物(南北朝)
其二掘于泉州府东山寺，其三掘于泉州陆寺
铁十字架与石十字碑的挖掘发现，已基本构成了几种历史：
一、圣多默或其门徒至东吴为第一来华传教者说
二、东汉年间叙利亚人借口“学养蚕治丝”来华传教说
三、据古罗马阿诺比尤斯在公元300年左右写的《驳斥异教论》里记载：基督教传教工作可以说已遍及印度、塞里斯（Seres，丝国，即中国）、波斯和米底斯。
四、唐代《大秦景教碑》之诺斯替教派（即“幻影教派”）来华传教说*
五、利玛窦之前一切基督教（或天主教）远征中国的秘密传承体系
但圣多默是如何获准在“X”十字架上刻赤乌年号的？
基督死于公元30年，圣多默怎能活到二百多岁？
那碧眼君主是否接见过碧眼胡僧？这些已成为一个永古之谜
故最终得此案公式曰：
（本论坛无数学格式，从略）
2011-3-21
史载：圣多默(St. Thomas)本是犹太加利肋亚人
他出身贫贱，捕鱼为生，但叛乱教团领袖耶稣*却选了他为十二门徒之一
耶稣死后不久，圣多默曾表示：除非亲手摸到拿撒勒人被钉上十字架时
留下的洞痕，否则决不相信“复活论”。他先于公元49年的夜晚从耶路撒冷出发
沿着美索不达来亚的巴比伦城梯波航浪，到达印度的马拉巴
百余年后又搭乘一艘奇怪的商船来到了中国。那时东吴刚打完
草船借箭之役，试图吞并荆州，坐吃山空于江南
圣多默在官僚、道士、武将和成千艨艟战舰的遮蔽下
立马吴山第一峰。他感慨这远东还有另一种大气象：渔樵耕读
所有的斗笠、丝绸和竹简与伯利恒是多么地不同
他把“犹太人之王”死于罗马帝国集权的恐怖消息带给了吴人
因他听说吴人之王也生得碧眼紫髯，类似西方人
但这里的庶民则太古怪，如地狱第一圈的黄色幽灵
他们独尊儒术，毫不在意这西域长老带来的羊皮卷、神迹、旧约和弯刀
圣多默真时运不济，因那时三国的群儒们正忙于展卷兵法
而太后与丫鬟们更是歧视头发如火焰一般的异端诗人*
况且此时，魏在北，蜀在西，随时会起倾国之兵夹攻长江
荆楚一带正灾荒不断：冬十一月，孙伯符开仓救济难民
春日大雪平地深三尺。而夏天，东吴则攻打了淮南，太子孙登夭亡
一个死去了儿子的孤家寡人，每日对着镜子号哭
他丝毫也不关心那些来自西域的魔法、爱、原罪说和人类起源
公元243年，新都传言有白虎现世，诸葛恪征六安
245年七月，马茂又造反，夷三族。吴主再次下令屯田……（据《吴书》）
深秋时，圣多默在市井兵器铺里锻造了一个大十字架
然后一人扛在肩膀上，行走于赤壁之下。但群众不知为何物
因为江东人对曹丞相的恐怖认识，远深于对凯撒与本丢彼拉多
这里已到处都是瘦骨嶙峋的人，我们为何还要去信仰
一个更瘦的吊死鬼？圣多默在江东游荡、乞讨、犹豫和绝望之后
不得不从福建海边返回了印度。但路过江西时，遭遇土匪劫持
他将十字架遗弃在草莽之间，仓皇逃离了这片土地
但恶的命运并未放过他。他回到印度后，便被两名婆罗门
秘密地杀死在次大陆的黑夜里。直到两百年后
他的灵枢才被迁回到小亚细亚的爱迪沙
骨灰则留在印度供人膜拜。那时中国已到了南北朝刘宋时期……
印度主教马拉巴教会迦尔底亚的祈祷书中有记载:
“基督教藉著圣多默的宣扬，犹如双翼之鸟，飞往中国”
马拉巴所著《迦勒底史》也称：“天国福音，散遍各处
竟至中国，中国人得信真理，皆出于圣多默之力”
但在中国很少有人会相信一个洋和尚的怪事。十几个世纪之后
明洪武年间，在江西庐陵，出土了一尊特大铁十字架（为X形）
架上便铸有吴主孙权的年号：赤乌（238—250）
铁枝杈上还刻有对联一副，上书：
四海庆安澜，铁铸宝光留十字
万民怀大泽，金炉香篆霭千秋
明北平府按察使刘嵩，因此奇事而作《铁十字歌》曰：
庐陵江边铁十字，不知何代何岁年
何人作之孰置此，何名何用何宛然
形模交横出四角，三尺槎牙偃锥塑
雨淋日炙黑色滑，土中鲍鳞见班驳
人言南唐竹木场所都，铸此冒磋筏与桴
一沉江中一路隅，是邪非邪焉得虞
或云此古厌胜法，水怪奔冲赖排压
雌雄相顾走兴芒，神物护呵谁畚锸
所以往代鼓铸虔州城，此物千载为英精
舁铸过之铜乃成，精化气感理莫明
世人往往疑根植，下触每愁风雨殛
近时暴卒破盲感，掘地出之夸胆力
终然弃之不感匿，我时见之考其式，赤乌之年乃妄蚀
我闻天生五行中，惟金可革亦可从，
何不为刀为错通商工，为耜为利为九农
斩犀刺虎为剑锋，不然行雨极变化蛟龙
何独汨没在泥滓，断甓遗株等沦弃
铜人不归秦缘废，坐阅兴亡一流涕
明末清初天主教耶稣会门徒李九功
在《慎思录》内也记载过此事。后来清代文献也有记载
如据樊国梁（法）在《燕京开教略》云：
江西王主教，于清光绪十二年，1886年1月15日与北京传教士寄信去，大铁十字架，形状甚奇、观于吉安府，即所谓圣安德肋宗徒之十字也。铁十字计高四尺五寸。枝宽四寸，中宽六寸五分。十字上有二孔相距一尺一寸。十字之龛，置于正中。龛上绣有诗赋。其中有万民四海字样。所言之万民四海即普天下地。细玩其义，实乃吾天主教人，以十字架实为天主圣教之遗迹。十字架系大明洪武年间出土，有孙吴年号。
除了铁十字架外，自明以后还曾发掘三个古十字碑：
其一掘于福建省南安，其形甚方，据云为五世纪时之物(南北朝)
其二掘于泉州府东山寺，其三掘于泉州陆寺
铁十字架与石十字碑的挖掘发现，已基本构成了几种历史：
一、圣多默或其门徒至东吴为第一来华传教者说
二、东汉年间叙利亚人借口“学养蚕治丝”来华传教说
三、据古罗马阿诺比尤斯在公元300年左右写的《驳斥异教论》里记载：基督教传教工作可以说已遍及印度、塞里斯（Seres，丝国，即中国）、波斯和米底斯。
四、唐代《大秦景教碑》之诺斯替教派（即“幻影教派”）来华传教说*
五、利玛窦之前一切基督教（或天主教）远征中国的秘密传承体系
但圣多默是如何获准在“X”十字架上刻赤乌年号的？
基督死于公元30年，圣多默怎能活到二百多岁？
那碧眼君主是否接见过碧眼胡僧？这些已成为一个永古之谜
故最终得此案公式曰：
（本论坛无数学格式，从略）
2011-3-21
注1：叛乱教团领袖。据当代各宗教学术和神学研究文献，主张耶稣实有其人的既有护教人士，在各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载，维护教会传统，认为耶稣就是道成肉体的基督，是主的儿子与化身；(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的领袖"；(3)耶稣是一场当时秘密反抗罗马帝国统治的犹太革命运动的领导人；(4)耶稣只是个学了埃及魔术的宗教骗子；(5)耶稣是至死不悟的伟大预言家；(6)耶稣是有血有肉的普通人，但後来的人们将他神化了。
注2：异端，即犹太教经典《塔木德》里将一切基督徒都称为拿撒勒异端（Notsrim）。根据《塔木德》记载，耶稣是他母亲玛利亚（Miriam）和情人潘得拉（Pandira）的非婚生子。传闻她是王子们和统治者们的后代并且给向一个木匠卖淫。耶稣在埃及学会了魔法。他成为了欺骗并使以色列迷失的魔法师。他取笑智者们的话，污染上了异端，并因此被逐出教会。他称他自己即是神也是人子，并说他会升天堂。他说天国近了，还吸引了5名门徒。他在罗多成为骗子和叛教教师。于是逾越节前夜，也是安息日前夜，他在罗多被判吊死(密西那书口述法第二卷刑罚法 IX, 7)。 被处以死刑前，布告官宣布耶稣将被石头砸40天，但是没有被砸 。他最终在33岁像先知巴兰被非尼哈杀掉那样死去 (刑罚法106b)，在欣嫩子谷（亚伯拉罕教的地狱）被毁灭污秽的烈焰燃烧. 最终，他将以巴兰之名被排除在天国之外。据说当代的《犹太百科全书》已经承认新约的耶稣就是《塔木德》里的耶稣，犹太人也认为历史上的耶稣并没想到会有很多人信仰他是救世主。但纯正的基督教徒致死也不会认可犹太教的看法和文献差异。
由杨典于2011-03-22, 12:22进行了最后一次编辑，总共编辑了13次
» 人生在世，所为何来？（空我道旨要）
» 以茶送走的一天
» 较量：中国和日本的第一首白话诗
» 即兴《无题之诗》（朵渔诗集《最后的黑暗》悦读中。。。）
» 我的宇宙观：创一新字，代替老子的道，成就我今生的修行
» 四滴茶
» 女史（二十六）：茅司
» 一首好诗的凄美传说
» 逍遥谷游心录
» 随身卷子（乙本）1
» 钟颂——悼念广陵琴家林友仁先生并记二三事
» 薛仁明：太史公與孔子覿面相逢
» 新书《随身卷子：百衲本笔记野史、诗、念头与妖灯鬼火录》出版、目录、序言与预售地址
» 单鹄寡凫——汉人刘歆与宋人虞汝明对琴史的误读
» 展览馆不会空空的
» 十三首摇荡心目的微型诗
» 《知觉》2013年8月刊总第23期