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1 体露金风，良知蕴蓄绽现
CL吾弟：
平安，那日别后，老井托我找你谈一谈。你之根本问题在见识与气质没有因时而变。吾党平素为人大抵深沉方有深造，不为疑扰，不为欲昏，这就是我那段时间读朱子所编《近思录》后的一点内里修证，你那日在蛋糕店问我，我一时语塞，真是印了韩子所言：处若忘，行若遗，茫乎其若迷。后来回家后翻读那几日所记，有一段关于二程的语录是这样的：“忠信所以进德，终日乾乾，君子当终日对越在天，盖上天之载，无声无臭”。我那段时间在自问自己，有没有决心沉浸下去，终日对越在天，让尊德性道问学淹没我的头颅。
吾等几人中，老井老商与你都属于气质用事的类型，但略有分别，老井是少年时有草莽英雄气，好出头，好斗，混迹于贩夫走卒中，但也讲君子小人之辩且自命为大丈夫。老井知悟经史，为何而斗他是讲根据，讲义理的，而且他在俗境中也是心术深稳的，唯气质用事之偏导致他在大节目上疏略而轻信轻议。老商也爱气质用事，但其天资纯粹，博文劲节，对于道之正手而成与反手而动揣摩细致，所以他既能纵横辟阖又有艰贞之心力，唯刚气重执守一隅导致变通不足。至于你之气质用事，受气太薄发用太泛能不伤人伤己乎？对于气质用事，我的悟入是要体露金风，良知蕴蓄绽现。
老商这几天在研读唐宋之变，我也把韩愈拿出来读读，有一段正对你之症状：皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。老弟每有场合都想参入而听道，但往往每一个场合都使你成为失脚人，总想问明白，其实所得似是而非。日用伦常间下功夫不紧，有些事我再三点醒你，例如孝悌，但你常常认为你比你哥更高明，不懂得顺命而为，有些家法要守，在守家法中渐渐可以恢廓开来，不要做无根基的浅薄人。
我们这些人都相识结义数十载，老商说这个义不是一般之义乃春秋大义，所以在有些方面不能含糊，指出这些以就正于老弟，还望海涵。
清心拜呈
阔言敬上
2 老井的年饭
2011年1月27日星期四这几日还是上次下雪帮岳父买家具骑电驴被冻着了，上班就是没精打采的坐在那里，工作已经不足依峙，里面没有向上一机了，应了叶适的一句话：“雅俗隳坏，善人之类遭厌薄而散漫也”。这是一种很不好的现象，技术工人这个职业本来无上光荣，突然这种光荣性被釜底抽薪了。但读叶适解易，说：“妄者，阴也，无妄者，刚居内而消去也。圣人欲教天下之不为妄，则必自其刚之居内者始”。叶适接着说：“然则以刚居而消阴，卦之正义。孔氏之本学也”。这就是孔子内忧外患还能弦歌不辍的内因。年关将至，老井是我们这群朋友中最长的，作为老大请我们吃年饭。CL为上次东民过汉的宴席上的孟浪向我道歉，东民在社科院的硕导是陈明，本来是想觥筹交错中让东民掏心掏肺的讲述治学所得，结果是CL酒一端就找准老井的毛病不停息的攻伐起来，动气求胜。每一个场所都要敏锐的察觉到大节目所在，才能避免无明的造作。韩愈赞扬一位后学说他：强志而婉容，和平而有立，其趋事静而敏。CL那日就是丢掉这种静而敏，以小知小受之身逞无慧命无体认下的口舌妄发。WY刚从北京回，他去到中国军事博物馆去参观了一下，WY有右派立场，他对我之操持的在保守的基础上激烈精进的立场深不以为然。有些问题强辩不行只能走默识心通的路子，我要他新年的读书思考以两端发蒙，第一端是重新认识中国革命的伟大意义，虽然革命下有多少人头落地，虽然这是一场扑朔迷离的暴力革命，乾道难知，只能有大仁心才可以慢慢洞彻。第二端是抛开现实的种种背离，种种治理上的不堪入目，去认识到中华人民共和国万岁的题中之义，坤德未毁。因有小孩子在场，席间也是乱糟糟的，我只要默熙在身边就是心不在焉的，只是略略的谈到要依靠新古文来为新道学铺路，古今同体异撰，发扬蹈厉，铺陈广大，1949年奠基的人民共和振拔出一个新文艺的方向，新古文要深化这个方向，使之有刚有体，极陈古今，指切事情。吾辈之学问就落实在兄弟之间，以近取譬，鞭辟入里，不向壁虚造，成一方之矜式。
3 息息造命
2011年3月5日星期六
每年过年都按照礼数去老喝家跟他母亲拜年，这回酒桌中老争说老喝这几年暮气日深，没有激厉风发导致我等几人都很没落。席间老争咄咄逼人，我出来圆场说老喝道家气重。没想到一个月后收到老喝的一封手写的平邮信，主要是评议老争的攻讦，原文大致如下：
老争与我等遇境相同，踌躇中自有惆怅，只是勿将个体忧患凌驾道学之上便可，多读古人心境，或可于此嘈杂中寻得清新之路。五四一代有时代之限，救亡图存迫在眉睫，怒恨气发乃正当时。今日人心不古，世事开明，作惊世状似贻笑大方，鲁迅之路走不通，为文也不必过于刻薄。你说我道家思想重，实不然，所渭庄孔不二，儒之进在于深切明锐之进，心密而机静。而并非要在实事中求知求进，此种之进乃小知小得，进之不远。日新者，非貌也，气与性也。君子要善养气与持性，不可造次。强梁之气，其性乖张，不能守成亦不得深虑自化，气一坠就沉滞难起，其进也怠，其去也忽，当不疾不徐。
老争于世事洞明,于学问大体辨析得开，但却不能渡摄今世之扰攘致使道德滞固，这样摆渡之心性，摆渡之方究竞义旨何在？道术之裂而又裂导致今世学问只能从杂博中岀，杂博是路径，醇而又醇是归宿。渡摄不过冥河者只是畸零之士。这种渡摄不过去的小疵你我皆有，大抵是知行不能交进，明明德不够彻上彻下，气体仓促败露，在现代性围城之中数米计薪，被妇人小人所累。可以疗治之法：尚友古人，读大书，于个人的下堕习气斩钉截铁，决不牵连轮回，最终落实到德盛仁熟。
我短信回复：
善！ 我当日言你之道家气重，并非刺之。老争忧世之心重，往往胸襟恢廓不开，一念横发，世机深，往往不能“坐化大浪中”。同光诗人中有诗：要知竦野高闲趣。才是清华贵重人。吾辈于藏游修息之方不可不熟，于燕居之地息息造命，造大生气，收摄精元。老争劝我等议世，但戊戌维新迄今之议世都在同一格调之中，取宠一时，你我皆不喜，功名浅迫之士揣摩比量为之，胥吏迂陋不堪，以声名势利接引而无侠义相与之实，士类自处不审，导致志向日趋卑下，不知天地江湖之大，不知人意可以精绝博衍。况阴盛之庭，潜龙当在渊。太史公言：留侯体貌如妇人好女，但运谋深婉不兆于声色间，观其簪堕披发，一何厉也。吾辈一定要过利欲这一关，过操切这一关，寂天寞地，精魄自完，无为无不为，与诸兄共勉。
4 老争的四面楚歌
2011年3月8日星期二
前几天发现老争阒无消息，我是担心他又赌博去了，老争年前跟我等发誓明志再也不跟狗肉之交泡麻将室了。我是担心他胜不过别人“凑个角”的吆喝，又一发不可收拾。他回了我一个短信说：”人有病”.这加重了我的疑虑，下第二个夜班时又收到他的短信说：“我近来心病尤甚，每日昏蒙茫然不知所措，学无趣向，游涉无自得，日月逝矣，风景黯淡，雅俗皆了了无气机，四面楚歌之声，鬼魅似荧荧在目，思先贤后哲方知自己孤陋不学久矣，呜呼！身其将困，呜咽也哀哉”。
正休那天我约他出来散散心，先在洪山菜场上的社科书店碰头，然后想去森林公园，碰头后决定去华科大看看JH,路上我才知老争颓迷的原因是看了丁耘表彰曹锦清的文章，觉得丁耘的阐述经世综物，识见凝简，考核平正通达，学术成熟度与胸襟可谓一时翘楚，他自己二十年束书不观虽有上法但进道不猛，虽然警而谋自壮之路，但放荡疏失多年知耻而内疚，由此而颓然有失。我说丁耘有一篇为维柯的《人文教育》所写的导言，可以一窥其心迹，他借维柯之口说：“现代哲人决定性地遗忘了，君主政体下的哲人必须学习朝臣的智慧”。而这种朝臣的智慧对应国朝政体而言就是士大夫的质定政事，丁耘恢复的是一种士大夫的怀抱。
吾党之人可贵之处在何处呢？早年的游侠之风不要轻易蜕去，光明俊伟，坚凝其正心正气，无此内在的晶莹如何在这百家骋辩之世立足呢！要与一代江山有知。船山先生言：“异端者，始末倏忽，自救其弊以无恒，终身而不得成其章，奚望达乎”。我等处身社会底层，要走一条易知简从之路，易知则可大可久，有大信大忠立得出来，牟宗三曾总结言之是华夏慧命的纵贯打开。老争以前的问学路数走的是一超顿悟直入，天机发泄的路数，缺乏下学上达而成的渐教，我劝老争摇曳多年后不要气馁要探索出一条深根经训，荡涤繁琐哲学，令人壮怀孤寄又有尊荣之路，在里巷之地的危疑震撼中发用性中之生气，兴致出成纯之局。
1 体露金风，良知蕴蓄绽现
CL吾弟：
平安，那日别后，老井托我找你谈一谈。你之根本问题在见识与气质没有因时而变。吾党平素为人大抵深沉方有深造，不为疑扰，不为欲昏，这就是我那段时间读朱子所编《近思录》后的一点内里修证，你那日在蛋糕店问我，我一时语塞，真是印了韩子所言：处若忘，行若遗，茫乎其若迷。后来回家后翻读那几日所记，有一段关于二程的语录是这样的：“忠信所以进德，终日乾乾，君子当终日对越在天，盖上天之载，无声无臭”。我那段时间在自问自己，有没有决心沉浸下去，终日对越在天，让尊德性道问学淹没我的头颅。
吾等几人中，老井老商与你都属于气质用事的类型，但略有分别，老井是少年时有草莽英雄气，好出头，好斗，混迹于贩夫走卒中，但也讲君子小人之辩且自命为大丈夫。老井知悟经史，为何而斗他是讲根据，讲义理的，而且他在俗境中也是心术深稳的，唯气质用事之偏导致他在大节目上疏略而轻信轻议。老商也爱气质用事，但其天资纯粹，博文劲节，对于道之正手而成与反手而动揣摩细致，所以他既能纵横辟阖又有艰贞之心力，唯刚气重执守一隅导致变通不足。至于你之气质用事，受气太薄发用太泛能不伤人伤己乎？对于气质用事，我的悟入是要体露金风，良知蕴蓄绽现。
老商这几天在研读唐宋之变，我也把韩愈拿出来读读，有一段正对你之症状：皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。老弟每有场合都想参入而听道，但往往每一个场合都使你成为失脚人，总想问明白，其实所得似是而非。日用伦常间下功夫不紧，有些事我再三点醒你，例如孝悌，但你常常认为你比你哥更高明，不懂得顺命而为，有些家法要守，在守家法中渐渐可以恢廓开来，不要做无根基的浅薄人。
我们这些人都相识结义数十载，老商说这个义不是一般之义乃春秋大义，所以在有些方面不能含糊，指出这些以就正于老弟，还望海涵。
清心拜呈
阔言敬上
2 老井的年饭
2011年1月27日星期四这几日还是上次下雪帮岳父买家具骑电驴被冻着了，上班就是没精打采的坐在那里，工作已经不足依峙，里面没有向上一机了，应了叶适的一句话：“雅俗隳坏，善人之类遭厌薄而散漫也”。这是一种很不好的现象，技术工人这个职业本来无上光荣，突然这种光荣性被釜底抽薪了。但读叶适解易，说：“妄者，阴也，无妄者，刚居内而消去也。圣人欲教天下之不为妄，则必自其刚之居内者始”。叶适接着说：“然则以刚居而消阴，卦之正义。孔氏之本学也”。这就是孔子内忧外患还能弦歌不辍的内因。年关将至，老井是我们这群朋友中最长的，作为老大请我们吃年饭。CL为上次东民过汉的宴席上的孟浪向我道歉，东民在社科院的硕导是陈明，本来是想觥筹交错中让东民掏心掏肺的讲述治学所得，结果是CL酒一端就找准老井的毛病不停息的攻伐起来，动气求胜。每一个场所都要敏锐的察觉到大节目所在，才能避免无明的造作。韩愈赞扬一位后学说他：强志而婉容，和平而有立，其趋事静而敏。CL那日就是丢掉这种静而敏，以小知小受之身逞无慧命无体认下的口舌妄发。WY刚从北京回，他去到中国军事博物馆去参观了一下，WY有右派立场，他对我之操持的在保守的基础上激烈精进的立场深不以为然。有些问题强辩不行只能走默识心通的路子，我要他新年的读书思考以两端发蒙，第一端是重新认识中国革命的伟大意义，虽然革命下有多少人头落地，虽然这是一场扑朔迷离的暴力革命，乾道难知，只能有大仁心才可以慢慢洞彻。第二端是抛开现实的种种背离，种种治理上的不堪入目，去认识到中华人民共和国万岁的题中之义，坤德未毁。因有小孩子在场，席间也是乱糟糟的，我只要默熙在身边就是心不在焉的，只是略略的谈到要依靠新古文来为新道学铺路，古今同体异撰，发扬蹈厉，铺陈广大，1949年奠基的人民共和振拔出一个新文艺的方向，新古文要深化这个方向，使之有刚有体，极陈古今，指切事情。吾辈之学问就落实在兄弟之间，以近取譬，鞭辟入里，不向壁虚造，成一方之矜式。
3 息息造命
2011年3月5日星期六
每年过年都按照礼数去老喝家跟他母亲拜年，这回酒桌中老争说老喝这几年暮气日深，没有激厉风发导致我等几人都很没落。席间老争咄咄逼人，我出来圆场说老喝道家气重。没想到一个月后收到老喝的一封手写的平邮信，主要是评议老争的攻讦，原文大致如下：
老争与我等遇境相同，踌躇中自有惆怅，只是勿将个体忧患凌驾道学之上便可，多读古人心境，或可于此嘈杂中寻得清新之路。五四一代有时代之限，救亡图存迫在眉睫，怒恨气发乃正当时。今日人心不古，世事开明，作惊世状似贻笑大方，鲁迅之路走不通，为文也不必过于刻薄。你说我道家思想重，实不然，所渭庄孔不二，儒之进在于深切明锐之进，心密而机静。而并非要在实事中求知求进，此种之进乃小知小得，进之不远。日新者，非貌也，气与性也。君子要善养气与持性，不可造次。强梁之气，其性乖张，不能守成亦不得深虑自化，气一坠就沉滞难起，其进也怠，其去也忽，当不疾不徐。
老争于世事洞明,于学问大体辨析得开，但却不能渡摄今世之扰攘致使道德滞固，这样摆渡之心性，摆渡之方究竞义旨何在？道术之裂而又裂导致今世学问只能从杂博中岀，杂博是路径，醇而又醇是归宿。渡摄不过冥河者只是畸零之士。这种渡摄不过去的小疵你我皆有，大抵是知行不能交进，明明德不够彻上彻下，气体仓促败露，在现代性围城之中数米计薪，被妇人小人所累。可以疗治之法：尚友古人，读大书，于个人的下堕习气斩钉截铁，决不牵连轮回，最终落实到德盛仁熟。
我短信回复：
善！ 我当日言你之道家气重，并非刺之。老争忧世之心重，往往胸襟恢廓不开，一念横发，世机深，往往不能“坐化大浪中”。同光诗人中有诗：要知竦野高闲趣。才是清华贵重人。吾辈于藏游修息之方不可不熟，于燕居之地息息造命，造大生气，收摄精元。老争劝我等议世，但戊戌维新迄今之议世都在同一格调之中，取宠一时，你我皆不喜，功名浅迫之士揣摩比量为之，胥吏迂陋不堪，以声名势利接引而无侠义相与之实，士类自处不审，导致志向日趋卑下，不知天地江湖之大，不知人意可以精绝博衍。况阴盛之庭，潜龙当在渊。太史公言：留侯体貌如妇人好女，但运谋深婉不兆于声色间，观其簪堕披发，一何厉也。吾辈一定要过利欲这一关，过操切这一关，寂天寞地，精魄自完，无为无不为，与诸兄共勉。
4 老争的四面楚歌
2011年3月8日星期二
前几天发现老争阒无消息，我是担心他又赌博去了，老争年前跟我等发誓明志再也不跟狗肉之交泡麻将室了。我是担心他胜不过别人“凑个角”的吆喝，又一发不可收拾。他回了我一个短信说：”人有病”.这加重了我的疑虑，下第二个夜班时又收到他的短信说：“我近来心病尤甚，每日昏蒙茫然不知所措，学无趣向，游涉无自得，日月逝矣，风景黯淡，雅俗皆了了无气机，四面楚歌之声，鬼魅似荧荧在目，思先贤后哲方知自己孤陋不学久矣，呜呼！身其将困，呜咽也哀哉”。
正休那天我约他出来散散心，先在洪山菜场上的社科书店碰头，然后想去森林公园，碰头后决定去华科大看看JH,路上我才知老争颓迷的原因是看了丁耘表彰曹锦清的文章，觉得丁耘的阐述经世综物，识见凝简，考核平正通达，学术成熟度与胸襟可谓一时翘楚，他自己二十年束书不观虽有上法但进道不猛，虽然警而谋自壮之路，但放荡疏失多年知耻而内疚，由此而颓然有失。我说丁耘有一篇为维柯的《人文教育》所写的导言，可以一窥其心迹，他借维柯之口说：“现代哲人决定性地遗忘了，君主政体下的哲人必须学习朝臣的智慧”。而这种朝臣的智慧对应国朝政体而言就是士大夫的质定政事，丁耘恢复的是一种士大夫的怀抱。
吾党之人可贵之处在何处呢？早年的游侠之风不要轻易蜕去，光明俊伟，坚凝其正心正气，无此内在的晶莹如何在这百家骋辩之世立足呢！要与一代江山有知。船山先生言：“异端者，始末倏忽，自救其弊以无恒，终身而不得成其章，奚望达乎”。我等处身社会底层，要走一条易知简从之路，易知则可大可久，有大信大忠立得出来，牟宗三曾总结言之是华夏慧命的纵贯打开。老争以前的问学路数走的是一超顿悟直入，天机发泄的路数，缺乏下学上达而成的渐教，我劝老争摇曳多年后不要气馁要探索出一条深根经训，荡涤繁琐哲学，令人壮怀孤寄又有尊荣之路，在里巷之地的危疑震撼中发用性中之生气，兴致出成纯之局。
由kuoyan于2011-03-22, 01:33进行了最后一次编辑，总共编辑了1次
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